............................................................................ ـــــــــــــــ فإن زاد الشقاق واستمر ذلك، أو خيف منه؛ بعث الحاكم عدلين مسلمين يفعلان بتوكيل الزوجين الأصلح من جمع أو فرقة؛ لهذه الآية ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1). كل من الحكمين يرى ما هو الأصلح؟. ما هو الأصلح من ذلك؟. هكذا؛ فإذا رأيا أن الأصلح هو الجمع نصحا كل واحد وخوفاه، ودعياه إلى النصح وإلى الصفاء وإلى الإنصاف رجع أنهما يجتمعان.

فإذا هذا سوف يستمر ألا تحسن الصحبة بينهما حكما بالفرقة، أنه لا يصلح إلا أن

كلا منهما يفارق الآخر.

فإن امتنعا؛ يعني قالا: لا نرضى بحكم الحكمين فلا يجبران. لا يجبران على الفرقة ولا يجبران فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ هذه الْمَحِيضِ ورواية ثانية أن الحاكم يجبرهما على ما يراه الحكمان. وإذا لم يجبرا؛ يمنع الحاكم ظلم كل منهما للآخر، يمنعه من الظلم، ويمنعها كذلك من الظلم إلى أن تتغير الحال. باب القسم بين الزوجات القسم بين الزوجات في المبيت والوطء باب القسم. القسم يحتاج إليه من عنده الزوجتان أو ثلاث أو أربع، ويراد به القسم بين الزوجات بأن يجعل لكل منهما ليلة. فإن كان عنده زوجتان؛ فله أن ينفرد ليلتين

ويبيت عندهما ليلتين، وإن كان عنده ثلاث انفرد ليلة وبات عندهما ثلاث ليال، وإن كان عنده أربع؛ فلا ينفرد، بل يعطي كل لا بد أنه يبيت عند كل واحدة منهما ليلة؛ حتى يدور على الأربع في أربع ليال. وهذا في

المبيت فقط؛

يعني أنه إذا قسم فإنه يبيت- يبيت - عندها مجرد مبيت؛ يعني النوم، ولا يلزمه الوطء، نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ في مبيته. وأما الوطء فإنه خاضع للشهوة؛ فقد لا يحضره شهوة، ولا يكون له همة في الجماع والوطء؛ فيكتفي بالمبيت. قالت عائشة- فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ النبي- صلى الله عليه وسلم- يقسم فيعدل ويقول: “ اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلومني فيما تملك ولا أملك “؛ يعني القلب.