............................................................................. ـــــــــــــــ وبعضهم ينثر أو من الأشياء أو من الأشياء- أو الحلاوة يعني: قطع الحلوى فكل هذا مكروه؛ لأنه يؤدي إلى

التصارع، وإلى إسقاط

الهمة وإسقاط الهيبة؛ أولئك الذين يقومون يسابقون على التقاطه. أما لو كان للأطفال الذين في العاشرة والثانية عشرة ونحو ذلك؛ فلا مانع إذا لم يمكن قسمه. الأولى أن يقسم عليهم. إذا أراد إكرامهم، أن يعمهم كلهم؛ كل واحد يعطيه ريالا أو قرشا أو نحو ذلك؛ هذا يعمهم. وفي هذه الأزمنة أيضا في بعض الأماكن التي أهلها من أهل الخير يقسمون عليهم أشرطة إسلامية، أو نشرات دينية، أو كتيبات دعوية. وهذه هي المصلحة؛ لما فيها من المنفعة، ولما فيها من الخير. هذا معنى: يكره النثار والتقاطه، والأولى قسمه. يعني: على كل واحد. من يلزمه إجابة دعوة الوليمة وتجب إجابة المسلم إن عين في الأول. يعني كان بعضهم يجعل الوليمة في يومين أو في ثلاثة أيام. وجاء في الحديث “ الوليمة

في اليوم الأول حق،

وفي اليوم الثاني سنة، وفي اليوم الثالث سمعة. ومن سمع سمع الله به “ فنهى عن الإجابة في اليوم الثالث؛ إذا أمر دعوة ثلاثة أيام. أما إذا كان في اليوم الأول وعين. قيل: ادع فلانا فدعي لعينه وجبت إجابته؛ إذا لم يجب فإنه قد عصى؛ لقوله: “ لم يجب الدعوة فقد عصى الله “ وهكذا “ فقد عصى الله “ فدل على أنها إذا لم يكن هناك عذر، وإذا حصل التعيين، في اليوم الأول. -هناك أيضا- أو

بعض الناس

قد يشق عليه أن يجمعهم كلهم في يوم واحد؛ فيعملها في يومين؛ لضيق منزله- مثلا-؛ فيدعو أقاربه وجيرانه في اليوم الأول، ويدعو أصدقاءه وزملاءه في اليوم الثاني؛ فمثل هؤلاء ما دعوا إلا

مرة واحدة؛

يجيبون. وكذلك أيضا ولو جعلها في ثلاثة أيام لهذا العذر. أما الذي قيل: إنه رياء وسمعة؛ فهو الذي يعمل كل يوم مثل الذي قبله، فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ دعاهم سَرَاحًا جَمِيلًا (28) فَبَاءُوا الذي يسمى رياء، أو يصدق عليه أنه رياء وسمعة.