............................................................................. ـــــــــــــــ فيه نظر. كيف

يردها عليه بعد ست سنين. لا شك أن هذا يخالف الأصل؛ فقوله: بالنكاح الأول أي: بمثله، أو على النكاح الأول أي: على مثله. هذا هو الأصل، فلا بد أنه جدد العقد. فإذا أسلم زوج المرأة بعدما لا تجبر على الرجوع إليه؛ بل

الأصل أنها ملكت نفسها بعد العدة، فإن

اختارت أن تنتظره حتى يسلم فلها ذلك، وإذا أسلم بعد له عليها بعقد جديد، وإن أرادت الزواج من غيره فلها ذلك، وإذا أسلم بعد أن تزوجت، وكان لم يسلم إلا بعد انتهاء العدة فلا يملك استرجاعها، والقصة التي ذكروا أنه ردها على الزوج الأول؛ لأنه ذكر أنه أسلم قبل انتهاء العدة، أن أسلم؛ أنه أسلم وهي في العدة فملكها، فالحاصل أن أحد الزوجين إذا أسلم قبل الدخول فلا نكاح؛ وذلك لأنه بطل بالإسلام، ولا تُلزم بالمهر. وإن أسلم زوج كتابية فلا نكاح؛ يعني: أسلم زوجة كتابي فلا نكاح، أما زوج الكتابية فإنها

تبقى؛ لأنه يحل

للمسلم نكاح الكتابية؛ سواء أسلمت قبله ثم أسلم بعدها في العدة، أو أسلم بعد العدة، فالحاصل أن زوج الكتابية إذا وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ولو لم تسلم. وأما إذا أسلم الكافران بعد الدخول فإنهما باقيان، وإن أسلم أحدهما وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ العدة؛ إذا أسلم الآخر في العدة فهما على نكاحهما؛ سواء كان الأول هو الزوج أو الزوجة. هذا معنى: (وبعده تقف الفرقة على إسلام الآخر في العدة) فإن أسلما أو زوج الكتابية فهما على نكاحهما، فإن أهل مكة أسلموا وأسلم نساؤهم، ولم يجدد النكاح لكل ولو كانت كتابية غير مسلمة؛ لأنه يصير مسلما تحته من يحل له نكاحه. الإسلام على

أكثر من أربع نسوة (من أربع أجبر على اختيار أربع وطلاقه) هناك رجل يقال له: غيلان الأسلمي كان تحته عشر نسوة، ولما أسلم أسلمن معه، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - اختر منهن أربعا، فاختار أربعا وفارق سائرهن؛

مع أنهن

يتمنين أن يبقين معه. كلما جاء ليفارق واحدة أخذت تذكره؛ تذكره العشرة، تذكره الأولاد، تذكره