............................................................................. ـــــــــــــــ والذين منعوه قالوا: إنه يترتب عليه مفاسد، ومن تلك المفاسد الطلاق. إذا طلقت إحداهما فإن الأخرى أيضا تتطلق، إذا قلنا مثلا: إن زيدا زوج ولد عمرو، عمرو زوج ولد زيد، ثم إن زوجة زيد نشزت وقالت: لا أريدك، لا أريد

ولدك يا

زيد، لأنه سيئ المعاملة. فسوف يأتي إلى ابنته ويقول: يا بنتي: انشزي مثل ما نشزت بنتهم، فإنها قد نشزت وقالت: لا أريد ولدك، انشزي وإلا أخذناك قهرا، ربما أنها صالحة مع زوجها وحالتهما مستقيمة وليس بينهما خلاف، فيعمد إلى أن ينتزعها وهي راضية، وقد يكون لها أولاد فيكون في ذلك مفسدة، هذه المفسدة سببها أن هذا الزواج كان بهذه الشروط (أزوجك حتى تزوجني) هذه مفاسد أو مفسدة نكاح الشغار. نكاح التحليل كذلك

أيضا نكاح حتى يحللها للمطلق، ثم يفارقها. ويسمى التيس المستعار -كما ذكرنا قريبا- إذا طلقت امرأة ثلاثا فلا تحل لزوجها إلا إذا تزوجها زوج آخر نكاح رغبة؛ لا

نكاح تحليل، بأن يتزوجها راغبا فيها؛

ولكن بعد ذلك تغيرت رغبته فطلقها بعدما تزوجها، حلت للأول هكذا، وأما نكاح التحليل فقد يستأجره ويقول: أستأجرك حتى تحللها. أنا أعطيك المهر عشرين ألفا ادفعه لها، ثم إذا دخلت بها وكان في

اليوم الثاني

طلقها، فإذا اعتدت تزوجتها

أنا، فأنا زوجها الذي قد ألفتها وعاشرتها طويلا. هذا هو التحليل المحرم. نكاح المتعة أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ سنة ثمان؛ لما أن المسلمين فتحوا مكة وكان عدد المسلمين نحو عشرة آلاف، عدد كبير، فخاف النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم الزنا فأباح لهم المتعة؛ أن يأتي رجل إلى امرأة ويقول: أتزوجك خمسة أيام أو عشرة أيام، زوجني يا أباها أو يا

أخاها. فيتزوجها ثلاثة

أيام أو أربعة أو شهرا أو نحو ذلك؛ يعني مدة محددة، فهذا نكاح المتعة. وقد نسخ؛ وذلك لأنه أقره نحو ثلاثة أيام أو أربعة أو عشرة ثم بعد ذلك نهي عنه، وأخبر بأن الله حرمه إلى يوم القيامة، وهكذا يكون تحريم نكاح المتعة عند الجمهور؛ إلا الرافضة لا يزالون يستحلونه، لا يزالون يرون أنه