............................................................................. ـــــــــــــــ أنكحة هدمها الإسلام نكاح الشغار قال:

(ولا يصح شغار) هكذا؛ الشغار جاء تفسيره

يقول: زوجني وأزوجك. زوجني بنتك وأزوجك بنتي، ولا صداق لهذه ولا لهذه؛ هكذا، وسمي بذلك لأنه فارغ. الشاغر هو الفارغ والخالي. يقال: شغر المكان. يعني: لم يبق فيه أحد، فالشغار هكذا سُمي، فُسر في حديث ابن عمر: أن يزوجه ابنته على أن * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ صداق بينهما؛ فلذلك بعض العلماء كالأحناف قالوا: إذا كان فيه صداق فلا يسمى شغارا. إذا قال: زوجني ابنتك وصداقها خمسون ألفا، وأزوجك ابنتي وتدفع صداقها مثلا خمسين أو أربعين أو ستين، كل واحدة سمي لها صداقا، فيقولون: إن هذا جائز، لأن الظلم لم يحصل. وأكثر العلماء على أنه لا إذا كان فيه شرط، وذلك أنه إذا كان فيه شرط فإنه قد تُكره إحدى الزوجتين أو كلتاهما، لأنه يقول: سوف أزوجك

لمصلحتي، وأتزوج لمصلحة أبيها؛ هكذا فيكره ابنته على أن تتزوج بذلك الرجل؛ لأنه سوف يزوجه، فقد تكون إحداهما مكرهة، وقد تكون الزوجتان أيضا مكرهتين، وسبب الإكراه مصلحة الولي. على هذا نقول: متى يجوز الشغار هذا؟ يجوز بثلاثة شروط:

الأول: الرضا؛

أن تكون الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا مهرا، أَوْ مُشْرِكٌ الشرط، أن لا يشترط؛ بل يقول: أزوجك ابنتي بكل حال؛ سواء زوجتني أو لم تزوجني. ويقول الطرف الثاني: وأنا أزوجك ابنتي بكل حال؛ سواء زوجتني أو لم تزوجني. لأنه إذا كان كذلك فكل منهما راضية، وعادة ألا يكون هناك إكراه، لأنه

إذا قال: أزوجك ابنتي بكل حال يقول: نعم أنا أقبلها ولكن لا بد أنها قد رضيت، ويقول الثاني أيضا: أنا أقبلها ولكن لا بد من رضاها، فلا يكون هناك إكراه ما دام أنه ليس له مصلحة.