............................................................................. ـــــــــــــــ ولا غير ذلك، ولا فائدة لي

فيه؛ يغيب نهاره ففي

مثلا عمله، ويغيب ليله مع أصدقائه الماجنين؛ فهل هذا كفء؟ ليس كفئا؛ هذا بالنسبة إلى الأعمال. وكذلك اختلفوا في الحِرف؛ هل فيها كفاءة؟ فإذا كانت حرفته دنيئة فهل تقبله؟ إذا لم تعلم إلا بعد العقد؛ تبين أنه حجام، والحجامة دناءة، أو أنه حلاق أو حائك،

أو دباغ؛ يتعاطى الدباغة ونحوها

فإن هذه حرف دنيئة، وكذلك أيضا إذا كان كساحا أو زبالا، وهو الذي يجمع الزبالات والقمامات ونحوها، أو يجمع النجاسات، ويجمع مثلا الأسمدة والقاذورات ويبيع مثل هذا؛ فهل يكون هذا كفئا لها؟ فقد تقول: لا أرغب مثل هذه الحرف ونحوها؛ مع أنها في الأصل حرف عادية مباحة، والأصل أنها مباحة لأجل ما فيها من مكسب، وأنها أيضا من الضروريات؛ ولذلك يقول أبو العتاهية:

وحبك للدنيا هو الذل والسقم إذا حقق التقوى وإن حاك أو حجم ... ألا إنما التقوى هي

العز والكرم وليس على أي تقي من حيفة

يعني أن الشرف يكون بالتقوى، ولكن الناس يترفعون عن مثل هذه الحرف التي فيها شيء من الدناءة، وهذا هو السبب في أنها قد لا ترضى به إذا كانت حرفته دنيئة،

ولا يرضى

به إلا من هو مثله؛ هكذا. وأما الحرف الشريفة فإنها لا خيار لها فإذا كان بزازا؛ يعني تاجرا أو في النسج ونحوه أو تاجرا في الأطعمة والأرزاق وما أشبهها، أو تاجرا في الأحذية، أو تاجرا في الأواني

وأشباهها فليس لها خيار، وكذلك أيضا الحرف الأخرى؛ إذا كان نجارا أو حدادا ولو أن الحدادة أيضا قد يكون فيها نزالة، أو أو صباغا أو خياطا أو غسالا أو بلاطا أو كهربائيا أو مهندسا؛ فليس لها خيار فإن هذه حرف عادية؛ هذا من حيث الحرف ونحوها. وأما الكفاءة في النسب فقد اختلف فيها أيضا؛ فالتزم بها كثير وقالوا: إن الشريفة

لا يتزوجها إلا

شريف، فلا يتزوج مثلا الهاشمية إلا مثلها، والقرشية إلا قرشي لما لهم من الشرف وما أشبه ذلك، وكذلك العربية ونحوها،