............................................................................ ـــــــــــــــ يفديهم بمثلهم، يعني: بقيمتهم يعني: يفدي الأولاد؛ يرجع به على من غره، ثم يفرق بينهما إن لم يكن ممن يحل له الإماء؛ يفرق بينهما. فإن كان يحل له نكاح الإماء فإنها تبقى، ويكون أولادها بعد ذلك إذا

رضي يكونون مماليك؛ لأنه رضي ببقائها في ذمته، وبقاؤها في ذمته يسبب أن أولادها يكونون مماليك. الذي يحل له نكاح الأمة هو الذي يخاف على نفسه العنت، ولا يجد ثمن أمة، فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا

الله تعالى:

زَوَّجْنَاكَهَا (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((} حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ النساء آية: 25. &%$ أخبر بأنه إذا كان عاجزا عن صداق فَانْكِحُوا مَا طَابَ الأمة مِنَ النِّسَاءِ ينكح الأمة المملوكة، ويكون أولاده مماليك. يقول في آخر الآية: {((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

(((((} (1) العنت: هو المشقة؛ يعني: مشقة الشهوة وقوتها بأن يخاف الزنا إذا لم يتزوج، ولا يستطيع الصبر، ولا يجد مهرا للحرة، ولا يقدر على ثمن الأمة؛ فاضطر إلى أنه يتزوج أمة، ويرضى بأن أن يشترط أنهم أحرار. فالحاصل أنه إذا علم بأنهم خدعوه فإنه يفارقها فورا،

ويطالبهم بما أخذوا من الصداق؛ يطالب الذين غروه، على الذين غروه. وأما إذا كان يباح له نكاح الأمة؛ لكونه فقيرا عاجزا عن المهر، وخائفا على نفسه من الْغَلَمَةِ التي توقعه في الزنا فإنها تبقى معه إذا اختار ذلك، ويكون أولادها بعد ذلك مماليك. يقول: (فما ولدت بعد علمه رقيق)، يعني: أولادها بعد ما علم، وأمسكها يكونون أرقاء، ويكونون لسيدهم.