............................................................................. ـــــــــــــــ أجاز ذلك بعضهم؛ لأن هذه أن هذا هو الذي يبدأ، وهذا هو الذي ينتهي، وأجازوا ذلك إذا قالوا قد اشتريت عمارتك بمائة ألف،

قد اشتريت سيارتك بخمسين ألفا، فقال: قد بعتك فهاهنا القبول قبل الإيجاب. فكذلك إذا قال: قد تزوجت ابنتك، أو نكحت ابنتك بصداق عشرة آلاف، فقال: قد زوجتكها؛ يعني: بدأ الزوج بالقبول قبل الولي هل يجوز ذلك؟ لعل الأقرب أنه جائز؛ وذلك لأن الأصل أن هذه ليست تعبدات، وإنما هي اصطلاحات، والترتيب والموالاة ليس هناك دليل واضح عليها؛ إلا أن الموالاة إذا لم تحصل قد يحصل ما يضادها؛ فلذلك لا بد أن يكون الإيجاب والقبول في مجلس واحد، ولو كان بينهما فاصل. جعل عتق المرأة صداقها ولو قال لأمته:

أعتقتك، وجعلت عتقك صداقك بحضرة شاهدين صح ذلك، كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع صفية؛ إحدى أمهات المؤمنين أعتقها، وجعل عتقها صداقها، ولا بد أنه أشهد على ذلك، أو يكون هوصلى الله عليه وسلم مستثنى من وجوب الإشهاد، ونحو ذلك. نكاح العبد بغير إذن وليه (وأيما عبد نكح

بغير إذن

مواليه فنكاحه باطل). جاء في ذلك حديث: “ إذا تزوج العبد بغير إذن مواليه فهو عاهر “ أي: زان؛ وذلك لأن مواليه هم الذين يتكلفون. إذا تزوج، فيكلفهم المهر، أن ينفقوا على تلك المرأة؛ لأنها زوجة مملوكهم؛ فلأجل ذلك يرد

هذا النكاح إذا لم يأذن

فيه ولي

وسيد ذلك العبد؛ ولأنه

قد لا يكون للسيد؛ سيد

العبد مصلحة. أولاد تلك الزوجة إن كانت حرة فإنهم أحرار؛ لم ينتفع سيد العبد، وإن كانت

أمة فإنهم مماليك لسيدها، وسيد العبد ليس عليه إلا التعب،

وليس عليه إلا الخسارة، ولكن يجب على السيد أن يعف عبده إذا طلب النكاح؛ لأن عليه مضرة بالعزوبة، فإذا طلب النكاح فإنه يزوجه؛ إما أن يشتري أمة فيزوجه تلك الأمة، وتكون