........................................................................... ـــــــــــــــ للفواحش، فيحرم عليه والحال هذه،

فعرفنا أنه تارة يكون واجبا، وتارة يكون مندوبا، وتارة مباحا، وتارة مكروها، وتارة حراما. الترغيب في النكاح لا شك أنه مع القدرة فيه خير؛ فيه أجر، وفيه خير؛ ولأجل ذلك أمر الله به في هذه الآية: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1) وكذلك أمر به في قول الله تعالى: {((((((((((((

((((((((((((((((((

((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

} (2) أي: المماليك: {((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

(((((((((((((((

(((((((((((((((((} (3) فأمر بإنكاح الأيامى، والإماء، والعبيد، والصالحين؛ أمر

بتزويجهم، وهذا ترغيب في النكاح وحث عليه، وتحريض عليه. وكذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحث

على النكاح. في الحديث الصحيح: “ يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن

للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء “ أمر أولا الشباب، فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ الشباب؛ لأنهم عادة أقوى شهوة؛ شهوتهم غالبا تكون حادة؛ ولأنه قد لا يكون لهم الوازع الإيماني؛ لأنهم لم تتكامل عقليتهم، ولم

تقو معنوياتهم، ولم

ترسخ العقيدة في قلوبهم، وهم على خطر. إذا لم يتزوج أحدهم فإنه يتعرض للفتن، ويُخشى عليه أن يقع في الزنا؛ فلأجل ذلك خاطبهم. والشباب الفتيان، ويسمى الإنسان شابا ما دام دون كُنْتُمْ أو دون الثلاثين، فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) وبدأت مرحلة الكهولة؛ فيسمى كهلا بعد مجاوزة الثلاثين، ولكن هو مع ذلك أيضا لا يزال على خطر؛ لكثرة الفتن؛ فلأجل ذلك إذا قدر فإنه يتزوج، ولا يهمل.

كذلك أيضا وعنده قدرة فإنه