............................................................................ ـــــــــــــــ فحشرت له المخلوقات، فقال: يا رب، كيف يجتمع الذئب مع الغنم؟ قال الله: هل أنت الذي أوقعت بينهم العداوة؟ قال: لا. قال: فأنا الذي أوقع بينهم المودة، فحمل من كلٍّ زوجين اثنين؛ يعني: حمل من الضأن اثنين، ومن المعز اثنين، ومن الإبل اثنين، ومن البقر اثنين، ومن الحمر اثنين، ومن الخيل اثنين ذكرا وأنثى، هذه بهيمة من الذئب

اثنين، ومن الضبع اثنين، ومن الأسود اثنين، ومن النمور اثنين؛ ذكرا وأنثى، وكذلك النسور من الصيود المتوحشة، وكذلك من

الطيور، وما أشبهها، ومن الوحوش، ومن جميع المخلوقات التي فيها ذكر وأنثى. ولما نزل من السفينة، كل ذهب إلى ما أعطي هذا التواجد، وحصل هذا التوالد؛ جعل الله في الذكر شهوة تدفعه إلى الأنثى، وفي الأنثى أيضا شهوة تدفعها إلى الذكر؛ فكان ذلك سببا لهذا الاقتران، ولهذا الاتصال الجنسي الذي يحصل منه انعقاد الحمل، وبقاء النوع الإنساني، ولو لم يكن

هناك شهوة لم يكن

هناك دافع، ولم يحصل هذا الازدواج. ثم البهائم ونحوها تتناكح بطبعها، ولا يميل بعضها إلى غير ذلك، فالكبش من الضأن لا يميل إلى المعز، وإنما يميل إلى النعاج، ويعرف النعجة ولو كانت قد سترت فرجها أي: بهذه الألية. إذا كان هناك كباش لا ينزو بعضها على بعض؛ لأنها ذكور، وإذا كان هناك إناث نعاج لا ينزو بعضها إلى بعض؛ لأنها إناث، وإذا جئت الذكور بالإناث فإنها تتناكح. وقد جعل الله في طبعها معرفة هذا الاتصال، فيشاهد أن الكبش يرفع ألية النعجة بيديه إلى أن يبدو الفرج، ثم

يولج فيه إلهاما من الله. كذلك بقية الوحوش كل منها ينزو على ما يناسبه ويلائمه. اللواط الإنسان يميل إلى الإناث؛ لكن هناك من فسدت طباعهم، فصاروا يميلون إلى الذكران، وأول من فعل ذلك قوم

لوط؛ ولذلك سمي فعلهم لواطا، أي: نسبة إلى قوم لوط؛ الذين قال الله عنهم حكاية عن كلام بعضهم لما أن