............................................................................ في ملك غيره لكان الولد ملكا لسيدها, وها هو الآن أصبح سيدها, فيملك ولدها, ومن ملك ذا رحم محرَّم عتق عليه، ولكن هل تصير هي أم ولد؟ لا تصير. يعاملها معاملة الإماء. له

أن يطأها وأن يستخدمها, وأن يبيعها, وأن

يهبها, وأن يبقيها, فتصبح

أمة أم الولد

من غير سيدها, فلولدها حكمها, وذلك لو مثلا أنه زوجها, ولما زوجها زوجها وهي أم ولد من عبد أو من

حر. أليس أولادها يتبعونها في الحرية وفي الرق؟! هي

لا تزال مملوكة له، فيكون أولادها معها؛ لا يزالون معها, ويكونون في ملكه وتحت تصرفه إلا أنه لا يقدر على بيعهم. وإذا عتقت بعد موته عتق أولادها, ولو كانوا عشرة؛ وذلك لأنهم يتبعون أمهم, وأمهم قد انعقد سبب حريتها, فيتبعونها. كذلك المدبرة؛ التي جعل عتقها بعد موته إذا تزوجت بعد التدبير, وولدت أولادها قبل موته يكونون مماليك لسيدهم,

ولكن إذا

كان قد علق عتقها بالموت, فله في حياته أن يستخدمها (أم الولد) , ويستخدم أولادها سواء كانوا من حر أو من عبد, وإذا مات عتقت هي وأولادها ولو كانوا عشرة. وكذلك المكاتبة. إذا اشترت نفسها من سيدها, ثم بقيت عشر سنين وهي تشتغل وتعطيه الأقساط, وفي أثناء هذه المدة تزوجت. لو قدر مثلا

أنها عجزت عن الأقساط الباقية, رجعت مملوكة هي وأولادها, ولو ولدت عشرة. أولادها يتبعونها, فيكونون

كلهم

مماليك له، ولكن ملكهم معلق إن عجزت صاروا كلهم عبيدا, وإن تحررت وأدت الأقساط عتقت وعتق أولادها كلهم؛ لأنهم يتبعونها وهي الآن قد تحررت.

كتاب النكاح تعريف

النكاح لغة وشرعا نبدأ بعده في النكاح. النكاح في اللغة: هو ضم شيء إلى شيء, ومنه قولهم: تناكحت الأشجار يعني: ـــــــــــــــ

ويطلق النكاح شرعا وعرفا على الزواج؛ على زواج الرجل بالمرأة؛ الطريقة الشرعية, والأصل أنه يطلق

على العقد, وقد يطلق على الوطء. والعرب فرقوا بينهما فرقا وَالَّذِينَ فإذا لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا المجامعة أَيْمَانُهُمْ وطئها ..... وإذا قالوا: نكح فلان ابنة آل فلان فإنهم يعبرون به عن العقد، يعني: عقد عليها، فيسمون العقد نكاحا. وغالب ما في القرآن من النكاح أنه: يطلق على العقد في قوله: ﴿((((((((((((((((((((((((﴾ (

(1) ونحوها من الآيات، المراد: الزواج، أي: تزوجهم، تزوجوا ما طاب لكم، حكمة مشروعية النكاح وقد جعل الله هذا النكاح سببا لوجود هذا النوع الإنساني، أي: وجود هؤلاء الأولاد، ولو كان الجنس كان الآدميون كلهم إناثا لانقطعوا، ولكنه سبحانه أي: جعلهم من جنسين. قال تعالى: {(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

} (2) فجعل ذكرا وأنثى، وجعل اجتماعهم؛ الاجتماع الخاص جعله سببا في التوالد، وسببا في بقاء

النوع الإنساني. وكذلك أيضا في سائر الحيوانات أي: جعل فيها ذكورا وإناثا، قيل: إن نوحا لما عزم على أن يركب السفينة هو ومن معه أوحى الله إليه أن: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (3) السفينة كانت كبيرة، أمره الله بأن يحمل

فيها من جميع

المخلوقات حتى لا تنقطع المخلوقات.