............................................................................ ـــــــــــــــ قد أخطأ, ولا حد عليه؛ لأن له شبهة. قد يقول: أنا لي حق في هذه الأمة, ولكن يعزر, وإذا حملت

من هذا الواطئ الذي هو شريك فيها، وولدت ما قد تبين فيه خلق الآدمي؛ تبين الرأس وتفاصيل الوجه؛ كالعينين والأذنين واليدين والقدمين, ولو كانت القدمان متصلتين,

ولو كانت اليدان متصلتين بالجنب, فإنه يعتبر تبين فيه خلق الإنسان, فتكون أم ولد. الانتقاص من ولد الأمة وكثير من الأولين يكون لهم سُرِّية ويطؤها

أحدهم وتكون أم ولد, وذلك أيضا في الجاهلية, ولكنهم يعيبون ولد الأمة, ويتنقصونه؛ كما ذكر أن عنترة الشاعر المشهور ولد أمة, وكان أبوه احتقره, وكان يعيبه ويعيبونه ويقولون: إنه عبد، ولكن كان شجاعا؛ فأغار عليهم عدو وانتهب إبلهم, وحاولوا أن يردوها فعجزوا, فمر عليه أبوه فقال:

ويحك يا عنترة كر, فقال: العبد لا يحسن الكر، وإنما يحسن الحلب والصر, فقال: كر وأنت حر؛ فأخذ سيفا صارما ولحق بأولئك القوم وأوقع بهم حتى هربوا, واسترد

الإبل, فاعترف به أبوه, وأنه حر. وذكرنا في الفرائض قصة قتادة المدلجي؛ كان له أمة مملوكة ووطئها وولدت منه ولدين, وكان يرسلهما في

رعي الغنم, وكانت امرأته تُكرهه أو تلزمه أن يرسل

أمهما, فيأبيان ويقولان: لا يمكن ونحن موجودون؛ فقتل واحدا منهما, فجاء عمر وأمره أن يدفع دية لأخيه, وقال: لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله

عليه وسلم - يقول: “ إن الوالد لا يقتل بولده “ لقتلتك. ولدان من أمة ولكنهما كانا حاذقين. ما تختص به أم الولد من أحكام فالحاصل أنها إذا ولدت ما وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ أن يستخدمها, وعلى أن يتسراها ما دام حيا, ويملكها وينتفع بها ويستخدمها, ولكنه لا يبيعها؛

لأنه قد انعقد سبب العتق حيث إن ولدها حر؛ لأنه ولد سيدها فهو حر, ويعتقها ولدها. النبي - صلى الله عليه وسلم - كان له أمة مصرية يقال لها: مارية وطئها, فحملت وولدت له إبراهيم, فقال: “ أعتقها ولدها “