............................................................................. ـــــــــــــــ باب التدبير وصية بطلان التدبير ذكر بعده التدبير, وقال: التدبير وصية, فلو قال: أنت مُدَبَّر أو حر بعد موتي, صار مدبرا, ولا يخرج إلا من

الثلث, وصورة التدبير أن يقول: عبدي حر بعد موتي. اشهدوا بأن هذا العبد حر إذا مت, أو إذا مت فعبدي حر, أو قد دبرت هذا العبد, أو هذه الأمة. وسمي تدبيرا؛ لأن ذلك المالك قد دبر أمر

حياته, وأمر

موته؛ أمر حياته باستخدام العبد أو الأمة, فهو يستخدمه, وإذا كانت أمة فإن له أن يطأها؛ أي لأنها لا تزال في ملكه, فهو يستخدمه ما دام حيا، والعبد يعتبر عبدا. فإذا مات

والعبد في عصمته والعبد في ملكه عتق. هناك من يقول: إنه يعتق من رأس المال, ومن يقول: إنه يعتق من الثلث. وكأن المؤلف -في قوله: التدبير وصية- يترجح عنده أنه من لا يملك عند موته أن يخرج من ماله أكثر من الثلث كما سبق في باب الوصية. والأكثرون على أنه يعتق من رأس المال. يعتبر كأنه علق عتقه بصفة, والمعلق عتقه بصفة يعتق إذا وجدت؛ أن من قال: أنت حر إذا بنيت هذا هذا الشجر وأثمر,

أو إذا حفرت هذه البئر, أو إذا قدم زيد, أو إذا ولد لي ذكر, أو إذا واصلت الدراسة ونجحت أي: تعليق بالصفة؛ فيقولون: إن هذا يعتق, ويكون من رأس المال, فكذلك قالوا التدبير؛ لأنه تعليق للعتق بصفة، وهي الموت: إذا مت فعبدي حر. فعلى هذا يخرج من رأس المال بخلاف الوصية, فإن الوصية إنما تكون من الثلث. لو قال: أنت مدبر أو حر بعد موتي؛ صار مدبرا. يعتق بعد موته, ويبطل بإزالة ملكه، يبطل إذا أزال ملكه؛ في حديث جابر قال: أعتق رجل .................................................................................. ـــــــــــــــ