كذلك لو قال مثلا: أمتي هذه الحامل اشهدوا أنها حرة إذا دخل رمضان

عام ستة وعشرين. وكانت في ذمة زوج فقدر أنها حملت وولدت في فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا إذا دخل رمضان عتقت ولم يعتق حملها. العتق عن الغير يقول: من قال لإنسان: أعتق عبدك عني وعلي ثمنه ففعل, فعلى الآخر ثمنه وله

ولاؤه. إذا قلت لزيد: أعتق عبدك عنيّ وعلي فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ أنت الذي أعتقته تسببت في عتقه, فيطالبك بقيمته, وكذلك أيضا يكون ولاؤه فَإِنْ كَانَ أنت قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ

عني؛ بل

وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ما قال عني. في هذه الحال إذا قلت: أعتق عبدك ولم تقل: عني فأعتقه, يطالبك بقيمته, ومع ذلك ليس لك ولاء. أنت الذي تدفع القيمة؛ لأنك أنت الذي طلبت إعتاقه والولاء للمعتق؛ أي: لسيده الذي أعتقه, والمتكلم الذي قال:

أعتقه ولم يقل عني ليس له ولاء. العتق بدون أذن السيد من أعتق عبدا عن حي بدون أمره أو عن ميت, فالولاء للمعتق هذا معنى إذا قلت مثلا: هذا العبد أعتقته وأجر عتقه

لعمي؛ في

هذه الحال إن كان عمك حيا أو ميتا, فإن الأجر يصل إليه, ولكن الذي أعتقته. جعلت أجره يصل إلى عمك حيا أو ميتا, وأما الولاء فإن الولاء لمن أعتق. هذا معنى: من أعتق

عبدا عن حي بلا أمره أو عن ميت, فالولاء للمعتق. عمك ما طلب منك ما قال: أعتقه أو ميتا, وإنما أنت الذي تبرعت, وقلت: هذا حر عن عمي، عن خالي حيا أو ميتا, فالولاء للمعتق, والأجر للمعتَق عنه. وإن أعتقه

عنه بأمره, فالولاء للمعتَق إذا قال عمك: أعتق عبدك عني, فأعتقته, فإن الولاء له؛ لأنه قال: أعتقه عني, فعند ذلك يكون له الأجر, ويكون له الولاء, وتكون أنت كالمتبرع بقيمته

وبأجره تريد

بذلك البر بأحد أعمامك حيا أو ميتا.