............................................................................. ـــــــــــــــ تعليق العتق بالصفة يقول: ويصح تعليق العتق بالصفة؛ ومعنى ذلك أنه يقول له مثلا: من هذه الجامعة؛ فأنت حر. العبد مستمر في الدراسة, ومع ذلك يستخدمه سيده؛ فيبقى على هذه الصفة, فلو قدر مثلا أنه باعه؛ فإنها تبطل هذه الحرية؛ لكن لو اشتراه من الذي باعه عليه, وواصل العبد الدراسة حتى نجح؛ فإنه يَعتق عنده. أما إذا نجح بعدما باعه؛ فالمشتري يقول: ما اشتريت إلا مملوكا, ولست أنا الذي علقت على الصفة, فهذا تعليق على صفة تكون في العبد. كذلك صفة أخرى؛ إذا قال له: إذا دخلَت سنة ست وعشرين؛ فأنت حر؛ باعه

قبل دخول

السنة. المشتري له أن يتصرف فيه, فلو عاد إلى البائع قبل دخول السنة, ودخلت السنة ست وعشرين, وهو عنده؛ عتق عليه. كذلك لو قال مثلا: إذا هزم اليهود فأنت حر؛ باعه قبل هزيمتهم, ثم اشتراه بعد ذلك، وهزموا, وهو عنده عتق عليه. كذلك أيضا لو قال: إذا ولدت زوجتي ذكرا؛ فأنت حر. باعه قبل أن تلد, ثم اشتراه, ثم ولدت؛ عتق عليه. أما لو ما باعه, ووجدت الصفة؛ فإنها ساعة ما توجد؛ فإنه يعتق عليه؛ لأنه علق عتقه على النجاح, ونجح؛ عتق. أو مثلا على دخول السنة, فدخلت وهو عنده عتقه, أو على مجيء زيد مثلا أو على ولادة

ذكر له؛ إذا وجدت الصفة؛ فإنه يعتق, ولكن له قبل ذلك أن يبيعه، وله أن يتصرف فيه وأن يستخدمه. لو عاد بعد بيعه عادت الصفة؛ لو كانت زوجته مثلا حاملا حين التعليق, لو كانت الأمة -عنده أمة حامل- ثم إنه قال: إذا دخلت سنة خمس وعشرين فإنها تعتق فهي حرة, ثم وجدت الصفة, عتقت وعتق حملها؛ لأن الحمل يتبع أمه. أما إذا ولدت قبل أن تدخل السنة؛ يعني أو حملت ووضعت قبل

أن تدخل السنة, فلا يعتق الحمل، أو قبل أن توجد الصفة. إذا قال: إذا ولدت أمتي ذكرا فأنت حر. حملت ووضعت وهو لم توجد الصفة, فإنه لا يتحرر.