............................................................................. ـــــــــــــــ في عبد؛ فإنه يقوَّم عليه قيمة العبد لا وكس ولا شطط, إذا قدر وإلا فقد عتق

منه ما عتق “ وفي حديث أبي هريرة يقول: “ وإلا استسعي غير مشقوق عليه “ فمعنى حديث أبي هريرة لو كان العبد مملوكا لعشرة؛ كل واحد منهم له عشره، وأعتق واحد نصيبه؛ ألزمناه وقلنا: حرر هذا العبد اشتر نصيب هذا وهذا وهذا وهذا وأعتقه كله حتى لا يبقى مبعضا، فإذا قال: أنا لا أقدر؛ إنما أملك نصيبي وقد أعتقته؛ فعلى حديث ابن عمر يبقى العبد مبعضا؛ تسعة أعشاره عبد وعشره حر، فيخدم عند هذا يوم وهذا ويوم وهذا يوم إلى أن يخدم على التسعة، ويتفرغ يخدمه لنفسه يوما

هذا هو

المبعض. على حديث أبي هريرة يشتري نفسه من شركاء المعتق، ويقول: مكنوني من الاحتراف حتى أعطيكم؛ نصيبك يا فلان يساوي ألف؛ أنا أشتري نصيبك من نفسي بألفين. يشتغل ويسلم له، يسلم له إلى أن يعتق، ثم يفعل ذلك مع الثاني والثالث

وهكذا حتى يتحرر، وعمل هذا يسمى الكتابة أنه يشتغل لنفسه حتى يخلص نفسه. هذا معنى: من مشترك عتق الباقي عليه بقيمته إن أيسر بها. يعني: إذا كان يقدر عنده مال يشتري نصيب شريكه وشريكه الثاني يؤمر بأن يقدر لا زيادة تضر المعتق, ولا نقص يضر الشركاء. أما إذا لم يوسر فإن العبد يبقى بعضه رقيقا. عتق ذي الرحم المحرم “ من ملك ذا رحم محرَّم عتق عليه “ هذا مما يدل أيضا على

أن أن يحرر الرقاب. صورة ذلك: إذا

ملك المسلم أخاه؛ اشترى أخاه أو ورثه وهو رقيق عتق أو

أخته؛ لأنه محرم أو عمة له أو خالة له أو ابن أخ، أو عمًّا أو من الذين

هم محارم؛ فإن هؤلاء يحرم عليه نكاحهم, فبنت أخيه إذا ملكها عتقت؛ لأنه يحرم عليه نكاحها, وكذلك بنت أخته، وبطريق الأولى أخته, وكذلك أخوه, وعمته, وخالته, وأبوه, وأمه, وجده وجدته, هؤلاء المحارم إذا ملك واحدا منهم فبمجرد ما يملكه يتحرر، ولا يجوز له أن يبقيه في ذمته, ويستخدمه. كيف تستخدم

أخاك؟! كيف تملك أختك؟