............................................................................ ـــــــــــــــ ((((((((((((((((((((((((((((} (1) وكذلك في كفارة اليمين كفارة اليمين فيها الإطعام أو الكسوة أو تحرير رقبة؛ وكل ذلك حث للمسلمين على أن يعتقوا الرقاب, وذلك دليل على تشوف الشرع إلى العتق. كذلك في حالات كثيرة يعتق

فيها المملوك

مما يدل على أن الشرع جاء بالحرص على تحرير الرقاب, وإزالة الرق عنها؛ هكذا فيعرف بذلك ضعف أو كذب تلك المطاعن التي يطعنون بها على المسلمين. صيغة العتق العتق تحرير الرقاب

وإزالة الرق عنها؛ يصح من مالك مطلق يعني: المالك هو الذي يملك هذه الرقبة ليس له شريك؛ ملكه مطلق أي خاص بأنه هو عبده الذي لا يشاركه فيه؛ فيصح العتق. الصيغة الذي يعتق بها هي كلمة العتق والتحرير وفك الرقبة. هذه صريحة؛

أن يقول: أعتقت عبدي فلان أو هو عتيق. كذلك أيضا التحرير؛ حررت عبدي فلان، هو محرر. كذلك فك الرقبة. إذا قال: فككت رقبته. اشهدوا أنه قد فكت رقبته. وتصح بالكناية مع النية. إذا قال: لك الحرية؛ اذهب حيث شئت، لا سلطان لي عليك، لا ولاية لي عليك ونيته

العتق فإنه يعتق؛ هذا دليل على تشوف الإسلام إلى العتق. عتق البعض ومن ذلك إذا أعتق جزءا من عبده سرى ولو شيئا يسيرا. لو قال: كله أعتقت يده, أعتقت رجله، أعتقت رأسه, أعتقت إصبعه؛ فإن هذا الجزء يسري على الباقي؛ لأنه لا يتبعض. كذلك إذا عتق جزءا من مشترك عتق الباقي عليه بقيمته إن أيسر بها؛ ودليل ذلك جاء فيه حديثان مذكوران في عمدة الأحكام؛ حديث عن ابن عمر؛ أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: من أعتق شركا

له