............................................................................ ـــــــــــــــ إن كلفه فلا بد أنه يعينه, فكان أبو ذر يعمل بذلك. إذا جاء الطعام أجلسه معه وقال: كل كما آكل, وإذا أراد لباسا اشترى له ولعبده سواء من غير فرق, ولا يكلفه ما لا يقدر عليه. هكذا أمر بمعاملتهم وأمر بالرفق بهم؛ فجاء في الحديث: “ أن رجلا ضرب عبده, وجعل يضربه وسمعه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام, فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم؛ أعتقه فقال - صلى الله عليه وسلم - لو: لم تعتقه للفحتك النار “ يعني مقابل

أنك ضربته,

وأنك شددت عليه فأمر بأن يحرره. وذكر النعمان بن مقرن “ قال: كنا إخوة سبعة, وليس لنا إلا خادمة واحدة, فلطمها أصغرنا؛ فسألنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أعتقوها “ مقابل أن واحدا منهم لطمها؛ جعل كفارة ذلك أن تحرر, وكذلك قال - صلى الله عليه وسلم - “ من مثل

بعبده عتق عليه “ من مثل به يعني: جرحه, أو فقأ عينه, أو قطع أذنه وجرحه, أو قطع إصبعا من أصابعه؛ فإنه يعتق عليه, وليس له خيار. وكذلك شرع الله العتق, ورغَّب فيه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - “ من أعتق مملوكا له؛ أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه

من

النار حتى فرجه بفرجه “ هذا ترغيب في العتق الذي هو تحرير الرقاب وإزالة الرق عنها. كذلك أيضا جعل الله

الكفارات فيها العتق. كفارة الظهار؛ قال تعالى: ﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1) إذا ظاهر من امرأته فإن عليه أن يعتق إذا كان

يقدر على العتق. وكفارة القتل الخطأ أمر الله فيه بالعتق: ﴿((((((((((((((((((((((((((((﴾ (2) {((((((((((((((((((((((((((

(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((