............................................................................. ـــــــــــــــ عشرة آلاف؛ لي خمسة, ولك خمسة. كذب انتحلوه وحيلة احتالوها, وكثر ذلك فيهم وفطن لذلك المكتب والقاضي؛ فصاروا يتوقفون حتى يأتي بشهود؛ يشهدون أن هذا العبد

أنه لأبيك ولجدك وأباؤه وأجداده ملك لك, وذلك قد يصعب عليهم هذا قصة تحرير الرقاب. في المسلمين, فإنه مر بنا في الفرائض تعريف الرق (عجز

حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)؛ وذلك لأن الكفار لما كانوا عبيدا للشيطان, فإذا استولى عليهم المسلمون جاز لهم أن يسترقوهم, ويستعبدوهم؛ ينقلوهم من عبودية الشيطان إلى عبودية الإنسان, ثم إذا حرروهم, نقلوهم إلى عبودية الرحمن, فأبيح للمسلمين إذا استولوا في القتال على السبي؛ على النساء وعلى الذرية أن يسترقوهم ويصبحون مماليك, وأما الكبار فإن لهم الخيار بين أربعة أشياء: أولاً: أن يقتلوهم؛ لأنهم من جملة المقاتلين. ثانيا: أن يمنوا عليهم, ويخلو سبيلهم؛ لعلهم أن يعرفوا منة المسلمين. ثالثا: أن يفادوا بهم؛

يأخذوا الفدية

التي هي مال يدفعه عن نفسه يفك به

نفسه من الأسر.

رابعا: أن يسترقوهم, ولو كانوا

كبارا, فإذا استرقوهم أصبحوا

أرقاء؛ أصبحوا مماليك للمسلمين، وإذا أسلموا بعد ذلك, وكانوا في ملك إنسان قد اشتراهم بماله أو

ملكهم بغزو أو نحوه؛ فإسلامهم لا يبطل حقه,

ولا يسقط ماليته التي في هؤلاء المماليك؛ فعلى هذا يبقون في الرق, ولو أسلموا. هذا هو حكمهم. ثم إذا أسلموا أمر المالك أن يعاملهم بأحسن المعاملة. في حديث أبي ذر - رضي الله عنه - “

أنه سبه رجل من المماليك؛ فقال له: يا ابن السوداء, فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم؛ فأنكر عليه, أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية. إنهم إخوانكم خولكم. جعلهم الله تحت أيديكم, فمن كان أخوه تحت يده؛ فليطعمه مما يطعم, وليلبسه مما يلبس, ولا تكلفوهم ما يغلبهم, فإن كلفتموهم؛ فأعينوهم “ إخوانكم خولكم, يعني خدمكم. جعلهم الله منة عليكم؛ أن كانوا تحت أيديكم, وتحت تصرفكم, فمن كان أخوه تحت يده في ملكه؛

فليُواسه, يطعمه من

طعامه, ويلبسه من لباسه؛ فلا يكلفه فوق طاقته.