............................................................................. ـــــــــــــــ هذه الحال الإرث بينهم, وذلك لأنهم لا يرثون بالولاء. يقولون: نرث أبانا لأننا أولاده لا لأننا معتقوه؛ فالإرث بالنسب

مقدم على الإرث بالولاء. إذا اشترى أحد الأولاد أباه عتق عليه, وله ولاؤه وله ولاء إخوته. إذا كان الأب تزوج بعد ذلك, وولد له؛ فهذا المعتق في إعتاقكم يا إخوتي؛ أعتقت أبي, ثم لما عتق كان أولاده تبعا له فلي ولاء أبي يعني: مواليه. أنا أحق به, لو أن أباه اشترى عبدا ثم أعتقه؛ فإن الولد الذي أعتق أباه يرث هؤلاء العتقاء؛ يرث هذا العتيق

دون إخوته.

أنا الذي تسببت في عتق هذا العتيق, وأنتم ما تسببتم؛ فأختص بولاء عتيق أبي؛ هذا معنى ولاء إخوته. وكذلك إخوته, إذا اشتروا عبيدا بعد أن عتقوا؛ فإن ولاءهم لمعتقهم

أو معتق

أبيهم, ويبقى ولاؤه

لموالي أمه, هذا الذي

أعتق أباه. اشترى أحد الأولاد أباه وعتق عليه, وله ولاء, وله إخوة؛ فإن ولاءه لموالي أمه, وذلك لأنه يتبع أمه, ولأن موالي أمه هم الذين أعتقوا هذا العتيق؛ فيصير كأنه عتيق لموالي الأم. ففي الذين أعتقوا أمه، لو أعتقوا الأم مثلا وأعتقوا أولادها الذين هم عبيد لكان ولاؤهم لمعتق الأم؛ لأنهم الذين تسببوا في عتق الأم, ولم ينجر النسب الذي هو عتق الأب لهم, لو اشترى

ابن وبنت الأب, وعتق عليهما صار ولاؤه لهما نصفين, وجر كل واحد نصف ولاء صاحبه, وبقي نصفه لموالي أمه. معلوم أن من اشترى أحد محارمه أعتق عليه, فهذا رجل له أولاد وبنات أحرار؛ اثنان منهم وبنت اشتريا أباهما ولما اشترياه أصبح حرا بمجرد الشراء؛ يعني: ابن وبنت اشتريا أباهما، لما اشتريا الأب عتق عليهما, وصار ولاؤه لهما نصفين, فلا يقول الذكر: أنا لي الثلثان. الأنثى تقول: أنت دفعت النصف, وأنا دفعت النصف؛ فنصف الولاء لي, ونصف لك؛ يجر كل واحد نصف ولاء صاحبه. ومعنى ذلك أن كلا منهما يصير كأنه أعتق الأب كله, وإذا قدر مثلا أن ذلك الأب صار له مثلا مولى وأعتقه؛ يعني: أبوهما اشترى عبدا, وأعتقه، ثم مات الأب ومات العتيق؛ جاءت البنت وأخوها أيهما أحق بإرث ذلك العتيق؟ قد تقول الأخت: أنا

سبب في نصف عتقه؛ لأني أعتقت نصف أبي وهذا عتيق أبي. الأخ الابن