............................................................................. ـــــــــــــــ فتكون النسبة

تبع الوالد كما في النسب. النسب كذلك ينسب الرجل إلى أبيه, ولا ينسب إلى أمه, ويتبع قبيلة أبيه. إذا كان من ثقيف والأم من سليم؛ فإن الأولاد يقال لهذا: ثقفي, ولا يقال: إنه سلمي, فكذلك الموالي إذا كان الزوج ثقفيا, والأم سلمية, وكلهم موالي؛ فإن الولاء يتبع الأب, والنسب يتبع الأب؛ فلأجل ذلك

يتبعون أباهم.

فهكذا قصة الزبير لما رأى أولئك الشباب وأعجبه ظرفهم وأعجبه ذكاؤهم أحب أن ينتسبوا إلى قبيلته، وأن يكونوا موالي له “ والولاء

لمن أعتق “ فهو أعتق أباهم, فهم يتبعون أباهم إذا كان حرا, وهذا الولاء الذي يقال فيه: الولاء لمن أعتق.

يكون ذلك العتيق مع تلك القبيلة يحسب عليهم, ولو أنه أصله رقيق فيحسب على القبيلة التي هو موالاهم؛ بمعنى أنها ينصرهم ويقاتل معهم ويذب عنهم وينتصر لهم, إذا حملوا دية فإنه يحمل معهم منها, كما يحمل أفراد القبيلة, وكذلك يطالب بالحقوق التي لهم، وهم أيضا يقال يطالبون بالحقوق التي تلزم له, من ظلمه أو اعتدى عليه فإنهم يطالبون ذلك الظالم, وإذا قتل فإنهم

يطلبون القصاص, يطلبونه مع ورثته؛ القصاص من ذلك القاتل أو يطالبون بالدية؛ فهو يعتبر كفرد من أفراد تلك القبيلة؛ له ما لهم وعليه ما عليهم. هذا معنى "لو أعتق الأب جر معتقه ولاء أولاده". ولو اشترى أحد الأولاد أباه عتق عليه, وله ولاؤه وولاء

إذا اشترى أحد الأولاد أباه عتق

عليه. فبالنسبة إلى الإرث. إرثه للأولاد كلهم, والمعتق كواحد منهم, وليس له فضل عليهم. لو قال: هذا أبي, وأنا الذي أعتقته؛ فأختص بإرثه، أولاده الذين قبل أن يعتقوا بعد أن يعتق قد يقولون: نحن أولاده, كما أنك ولده. في