............................................................................. ـــــــــــــــ العقل يعني الدية على أقارب المعتق من الذكور؛ أبنائه أبيه أو جده، إخوانه بني إخوانه، أعمامه أقاربه من الذكور. وهؤلاء هم الذين يعقلون عن الحر, فكذلك يعقلون عن المولى. جر الولاء جر الولاء بالولادة فصل: في جر الولاء: يقول: من كان أحد أبويه حر الأصل, ولم يمسه رق؛ فلا ولاء عليه, الذي هو حر وآباؤه, وأجداده, وأجداد أجداده ما مس أحدا منهم رق؛ فلا يقال له: إنه

مولى. إنما الموالي هم العتقاء الذين قد مسهم رق, فيقال لهم: موالي, ولهم قرابة, لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - “ مولى القوم منهم “ فهم ينتسبون إلى القبيلة التي أعتقهم أحدها؛ فيكونون، وموالي مولى القوم منهم. وأما الأحرار؛ الأحرار أصلا الذين ما

مسهم رق فلا يقال من قبيلة كذا وكذا, هؤلاء قبيلة تميم, هؤلاء قبيلة دارم, هؤلاء قبيلة جهينة أو مزينة مثلا هؤلاء قبيلة بني يربوع, والعرب شعوبا وقبائل فكانوا يتعارفون بالنسب إلى القبائل, كل قبيلة تنتسب إلى جدها، يقال: هؤلاء ثقيف وهؤلاء ربيعة وهؤلاء مضر, والقبائل الآن موجودة, وإن كانت قد تسمت بأسماء جديدة, قد لا تكون مشهورة من قبل, يعني

قبيلة زهران كان منهم رجل يقال له -من رجال مسلم-: أبو ربيع الزهراني, قبيلة شهران, قبيلة حرب, قبيلة مطير, قبيلة شمر, ما كانوا من قبل؛ مقدما

كان لهم أسماء قديمة، مثل قبيلة عتيبة أصلهم هوازن الذين وقعت لهم الوقعة في حنين, ولكن تركوا لطول النسب وبعده تركوا هوزان, وانتسبوا إلى القبائل الجديدة أو الأسماء الجديدة. فعلى من كان من أصل قبيلة؛ من أصل ثقيف من أصل قريش من أصل سليم؛ فإنه لا يقال له: مولى؛ بل يقال له: إنه عربي الأصل؛ فلا ولاء عليه.