............................................................................. ـــــــــــــــ وإذا لم يكن هناك ابن, ولا ابن ابن؛ فإن الجد أو الأب يأخذان

الباقي؛ يأخذان المال كله, وذلك لأنهما أقرب عصبة المعتق. استثنوا من ذلك جميع الإخوة, وقد تقدم أن فيه خلافا هل الجد يحجب الإخوة أو لا يحجبهم؟ والراجح أنه يحجبهم. وذكرنا أن ابن القيم رجح ذلك بعشرين وجها في إعلام الموقعين, ولكن حيث إن الجمهور, وأكثر الأئمة يورثون الإخوة, فهو يقول: هاهنا يفرد للجد الثلث مع الإخوة إذا كان أحظ له إذا كان له خمسة إخوة من المعتق, وجد؛ فلا يقاسموا؛ خمسة إخوة وجد

لو قاسمهم؛ ما حصل له إلا السدس, ولكن نعطيه الثلث ثلث المال؛ لأنه أحظ له من المقاسمة, والثلثان للخمسة. يقول: إذا كان الثلث أحظ له؛ يعني ثلث الباقي أحظ له. أما إذا كانت المقاسمة أحظ؛ فإنه يقاسمهم كما لو كان أخا واحدا إنه يأخذ المال؛ النصف

للأخ والنصف الآخر للجد؛ لأن المقاسمة أحظ له. الجد الثلث معروف له من المقاسمة. إذا أعتقت المرأة عبدًا ثم ماتت إذا أعتقت المرأة عبدا ثم ماتت؛ فولاؤه لابنها, وعقله على عصبتها هكذا, وأما الإناث فليس لهن من الولاء شيء, وإذا لم يكن لها إلا بنات, ولها إخوة؛ فإن ميراث ذلك العتيق للإخوة دون البنات, قد يقلن: هذا عتيق أمنا, فكيف لا نرثه؟ فالجواب: أن إرثه بالتعصيب, والإناث لا يعصبن, كما ذكروا ذلك في ابن الأخ وبنت الأخ وفي العم والعمة. فهكذا يقول: وعقله على عصبتها. المراد بالعقل الدية؛ لو قدر أن ذلك العتيق جنى قتل إنسانا خطأ,

ولزمته الدية التي تسمى العقل. الدية يسمونها عقلا؛ لأنهم في الأصل يأتون بالإبل, ويعقلونها عند ولي القتيل, ففي هذه الحال من الذي يدفع عقل هذا العتيق؟ من الذي يدفع هذه الدية التي لزمته؟ هل يدفعها النساء؟ لا يدفعن منها شيئا. إذا كن

لا يرثن

منه؛ فلا يدفعن عقله.