............................................................................. ـــــــــــــــ حديثا عن أبي هريرة, قول النبي - صلى الله عليه وسلم - “ لا يجزي ولد والده إلا أن

يجده مملوكا

فيشتريه فيعتقه “ هكذا. فإذا كان رجل مملوك وله ولد حر قد أعتق؛ فيقال للولد: أنعم الله عليك بالعتق؛ فعليك أن تخلص والدك؛ ابذل الثمن فيه, واشتره حتى قد جازيته؛ هذا حديث. والحديث الثاني: “ من ملك ذا رحم مُحَرَّم عليه

فقد عَتق عليه “ إذا ملكت أحد محارمك، فبمجرد أن تملكه يصير حرًّا؛ سواء كان من أهل الفروض, أو من

أهل التعصيب, أو من

ذوي الأرحام الذين ليس لهم فرض ولا تعصيب, فلو ملك جده أبا أمه عتق عليه, ولو أنه لا يرثه بفرض ولا تعصيب, ولو ملك ابن بنته عتق عليه؛ ولو أنه لا يرثه لا يرث أحدهما الآخر إلا مع ذوي الأرحام. وكذا لو

ملكت المرأة عمها عتق عليها, مع أنها لا ترثه إلا مع ذوي الأرحام, أو ملك الرجل خاله فإنه يعتق عليه, أو خالته فإنها تعتق عليه؛ يعتق عليه كل من محارمه, فإذا عتق عليه؛ فإنه يصير له الولاء, ويصير إرثه له أولى من ذوي الأرحام. فلو كان عندنا أخوان اشتريا خالهما وأعتقاه, ومات ذلك الخال ولا أعمام, ولا أجداد, ومات؛ ورثه هذان الولدان اللذان أعتقاه؛ ولو كان لهما إخوة لم يشتركوا معهم, لم يرثوا؛ لأنهم يقولون: أنتم إخوتنا, ونعترف بأنكم إخوتنا, ولكن ما شاركتمونا في دفع الثمن عن خالنا, هو خالكم وخالنا, ولكن نحن نرثه بالولاء دونكم؛ لأنكم ما اشتركتم في دفعه, وكذلك ثلاثة إخوة أو أربعة لهم ابن أخت اشتراه أحدهم, أو اشتراه اثنان, ولم يشترك معهما الثالث, وأعتقاه أو عتق عليهما ثم مات بعد ذلك ولم يوجد له عصبة وليس له إلا أخواله, فمن الذي

يرثه منهم؟ قد يقولون جميعا: نحن أخواله, والرسول من لا وارث له “ ولكن اثنان يقولان: نحن اللذان اشتريناه وأنت يا أخانا, ما دفعت من الثمن؛ فنحن الذين تسببنا في عتقه, ونحن الذي يكون لنا الولاء, فلا ولاء لك معنا.