............................................................................. ـــــــــــــــ ذلك العتيق, فحُكم به لإخوتها؛ لأنهم عصبتها, وعمرو عصبة عصبتها. هذا معنى قولهم: لا ميراث لعصبة عصبات المعتق؛ إلا أن يكونوا عصبة للمعتق. فهذا معنى قوله:

أن الولاء لحمة كلحمة النسب, لا يباع ولا يورث ولا يوهب. وكذلك القاعدة الأخرى (لا ميراث لعصبة عصبات المعتق؛ إلا أن يكونوا عصبة للمعتق). سبب تعريف الولاء أنه عصوبة وكذلك تعريف الولاء: أنه عصوبة. سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق, فيرثه هو وورثته المتعصبون بأنفسهم لا بغيرهم ولا مع غيرهم. عصوبة؛ يعني: عصبة؛ سببها نعمة

المعتق أو

السيد على رقيقه بالعتق, فيرثه هو وعصبتة المتعصبون بأنفسهم الذين هم عصبة بالنفس، وهم الذكور؛ أبناؤه أبناء أبنائه أبوه جده إخوته أبناء إخوته أعمامه وأبناء أعمامه دون الإناث، ولو كن يعصبن. لأن البنات والأخوات وبنات الابن عصبة بالغير, فلا يرث العصبات بالغير؛ ولأن الأخوات مع البنات عصبة مع الغير. هذا معنى قوله: عصبته المتعصبون بأنفسهم لا بغيرهم ولا مع غيرهم -أي- الذين هم عصبة بالنفس. أسباب الولاء زوال الملك عن الرقيق بالعتق أو بالكتابة أو بالتدبير أو بالإستيلاد يقول: كل من أعتق عبدا أو

عتق عليه برحم أو كتابة وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي استيلاد، اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ وأولادهم ومعتقيهم أبدا ما تناسلوا، ثم لعصبة السيد. كل من عتق عليه فله ولاؤه. يقولون: قد يعتق عليه برحم؛ ولكن الرحم يورث بها؛ إلا إذا كانت من ذوي الأرحام؛ كما يأتينا إن شاء الله قريبا, وفيه حديثان: