............................................................................. ـــــــــــــــ أنا أنتسب إليك كمولى، وأتبرأ من موالي الذين أعتقوني. هل يجوز له؟ لا يجوز. ورد فيه هذا

الوعيد؛ لأنه

أصبح كأنه فرد من أفراد هذه القبيلة فلا يباع ولا يوهب. يعني: لا تقول لرجل أجنبي: وهبتك ولدي ليكون كولد لك, أو وهبتك ولاء هذا المولى ليكون ولاؤه لك. لا يجوز ذلك؛ لأن هذا المولى أصبح كأنه منك, فلا يجوز لك أن يتولاه غيرك أو تهبه لغيرك, وكذلك لا يورث. لا ميراث لعصبة عصبات وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ يكونوا عصبة للمعتق هناك قاعدة من قواعد الفقه يقولون: لا يرث عصبة عصبات المعتق؛ إلا وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآَتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ قاعدة مشهورة ذكرها الشيخ ابن باز رحمه الله في "الفوائد الجلية", وذكرها غيره: لا ميراث لعصبة عصبات المعتق؛ إلا

أن يكونوا عصبة للمعتق. ويتضح بمثال: وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ القرشي المشهور كان أخوه استوطن العراق, وتزوج امرأة مسلمة فارسية, ولما تزوجها ولدت له ثلاثة أبناء, واشترت عبدا وأعتقته, ولما ماتت

كان الأولاد موجودين. أولادها ثلاثة؛ ولكن ماتوا

في الطاعون؛ واحدا بعد واحد. الذي ورثهم عمهم عمرو بن العاص؛ لأنه عصبتهم؛ من أمهم. بقي ذلك العتيق الذي هو المولى, فأراد عمرو بن العاص أن يستدعيه, ويقول: أنت مولى لنا؛ لأنك مولى لأولاد أخي. ورثوك من أمهم فيصير ولاؤك لي بدل أولاد أخي. فقال من فارس: بل هذا لأختنا. الولاء لها؛ لأنها التي أعتقته, فالولاء لها. فقال عمرو: إن أولاد أخي قد ورثوها, وإذا ورثوها تركتها فيرثونها ولاء عتيقها. فترافعوا إلى عثمان, فقال:

الولاء لعصبة المعتق لا لعصبة عصبته. أنت عصبة عصبة المرأة، وهؤلاء عصبة المرأة, الفارسيون عصبتها وأنت عصبة عصبتها, فجعل ولاء ذلك العتيق

لإخوانها من فارس

ولم يجعله لعمرو؛ لأن عمرو إنما عصب الأولاد, والأولاد عصبوا أمهم.

لو بقي

الأولاد أو بقي بعضهم لكان تعصيب ذلك العتيق لهم؛ ولكن لما لم يبقَ أحد منهم فهذا المولى العتيق ولاؤه لهذه المعتقة, والمعتقة قد ماتت, فيكون أقرب من يرثها أو من

أهلها يكونون أحق بولاء