............................................................................ ـــــــــــــــ

التعريف الثاني: الولاء عصوبة؛ سببها: نعمة المعتق على رقيقه

بالعتق, فيرثه هو وورثته المتعصبون بأنفسهم لا بغيرهم ولا مع غيرهم. هذا هو الولاء، وقد مر بنا ذكره في الأبواب الأولى. ومعنى

قولهم: أنه عصوبة: تشبيها له بالقرابة؛ لأن القرابة -كما تقدم- تسمى عصبة؛ لأنهم يتعصبون, يعني: يستديرون بين أحدهم؛ حتى يكون كأنه عصابة؛ كأنهم عصابة حوله؛ فلذلك يسمى النسب والإرث به عصبة. فالولاء: عصوبة. سببها: نعمة المعتق على رقيقه بالعتق؛ وذلك لأنه لما كان ذلك الرقيق مملوكا, مملوكة عليه منافعه, أنعم عليه السيد فحرره, ولما حرره كان ذلك نعمة كبيرة منه عليه,

فاستحق أن يكون له الولاء, وأن يكون

ذلك العتيق كأنه

واحد من تلك القبيلة ومن تلك

الأسرة؛ ينتسب إليهم كما

ينتسب إليهم أولادهم، ويواليهم فيتوارثون. الولاء للمعتق فبالنسبة إلى أن المعتق يرث العتيق. هذا لا خلاف

فيه؛ ولكن لا يرثه إلا إذا

لم يكن

له أهل فرض ولا أهل تعصيب. إذا مات ذلك العتيق فإن كان له أولاد أو أولاد أبناء ورثوه, وإن كان له أب أو جد ورثوه أو جدة أو أم, وإن كان له إخوة أو أخوات أو بنو إخوة فالإرث لهم, وكذا إن كان له عم أو أعمام أب أو بنوهم. أما إذا انقطع, ولم يكن له قريب, ولم يكن له عصبات ورثه المعتق؛ لأنه الذي منَّ عليه. كما قال الله تعالى: {(((((((((((((((((((((

((((((((((((((((((((((((((((((((

(((((((} (1) وهو زيد بن حارثة؛ أنعم الله عليه بالإسلام, وأنعمت عليه بالعتق, فصار المولى الذي هو السيد له نعمة على مولاه؛ فيرثه هو وعصبته الذين هم العصبة بالنفس وهم الذكور؛ أبناء المعتق وأبناء أبنائه، وأبوه وجده وإخوته وبنو إخوته وأعمامه وأعمام أعمامه؛ هؤلاء يقومون مقام المعتق.