............................................................................. ـــــــــــــــ هذا هو تعصيب الأم أنها أنثى، والأنثى عادة لا أو التعصيب بالغير، أو إرث المعتقة. تعصب عتيقها. ولكن هاهنا الأم عصبت ولدها من الزنا، أو ولدها من وطء الشبهة، أو ولدها الذي لاعنت عليه فإنها ترثه تعصيبا، سواء أخذت جميع المال،

أو أخذت ما أبقت الفروض. يقول: فإن لم تكن، فعصبتها عصبة له. إذا كانت الأم قد ماتت، ثم مات ولد الزنا

فمن إذا لم له فرع وراثٌ؟ أمه ماتت قبله وكانت هي العاصبة. يقوم مقامها عصبتها. إذا كان لها إخوة فإنهم يعصِّبون ذلك أو كان مثلا لها أولاد إخوان فهم أو لها أعمام أو أبناء أعمام أو ما أشبه ذلك؛ كما فإن عصبتها هم عصبة أولادها. يعني عصبة ولد الزنا عصبة أولاد أمه أو عصبة إخوانها. أحوال الجدات في الميراث ذكر بعد ذلك ميراث الجدة. ذهب ابن حزم إلى أنها ترث الثلث كالأم؛ لأنها أم؛ قائمة مقام الأم، كما أن الجد يقوم مقام

الأب. إذا

عدم الأب قام مقامه الجد. فكذا الجدة تقوم مقام الأم عند فقد الأم، والجمهور على أنها ليست مثل الأم. وعلى هذا فإنها لا

تزيد عن السدس؛ وذلك لما في الحديث: “ جاءت الجدة إلى أبي بكر فقالت: ما فرضي؟ فقال: لا أجد لك في كتاب الله شيئا. سأل الصحابة رضي الله عنهم

شهد عنده المغيرة أن النبي - صلى الله

عليه وسلم - أعطاها السدس، ولما شهد طلب شاهدا ثانيا فشهد معه محمد بن مسلمة، فأعطاها أبو بكر السدس “ وكأنها جدته أم أمه. في عهد عمر جاءت الجدة الثانية؛ التي هي أم أبيه، وطلبت ميراثها فقال عمر: لا أجد لكِ في كتاب الله شيئا، ولكن هو ذلك السدس فإن اجتمعتما فهو بينكما، وأيكما انفردت فهو فرضها.