............................................................................. ـــــــــــــــ هكذا ففصل الفقهاء في ميراث الجدات فورثوا الجدة أم الأم، ولو كانت من ذوي الأرحام، وجعلوها قائمة مقام

الأم؛ لأن لها ولادة،

وإن علت: أم أم، أو أم أم أم، أو أم أم أم أم بمحض الإناث فإنها ترث. الثانية أم الأب، وإن علت بمحض الإناث. إذا كانت أم أب، أو أم أم أب، أو أم أم أم أب فإنها ترث أيضا. كذلك أم الجد؛ أم أم أب أو أم أم أب، أو أم أم أم أب، وإن علت. هؤلاء ثلاث؛ أم الأم وإن علت، أم الأب وإن علت، أم الجد وإن علت. ثم ذكروا إذا اجتمعت أم أم وأم أب في درجة واحدة؛ اقتسماه؛ صار السدس بينهما، واختلفوا فيما إذا بعدت إحداهما أم أم أم، وأم أب. هذه في الدرجة الثالثة، وهذه في الثانية. ذهب الشافعية إلى أنهما

في الدرجة الثالثة وهذه في الثانية. والصحيح أن القريبات يرثن ويشتركن، وتسقط البعيدة، فتسقط هذه التي هي في الثانية أم أم أم؛ تحجبها أم أب في الثانية. فالشافعية يقولون: يشتركان هذه في الثالثة،

وهذه في

الثانية. ولعل الصواب أن القريبة هي الوارثة التي في الدرجة الثانية، وأن البعيدة ساقطة. ولا خلاف إذا كانت البعيدة من جهة الأب: أم أم أم أم يعني: هذه تسقط لكونها في الثالثة، وهذه ترث لكونها في الثانية. ومتى يستوين

الثلاث؟ أم أم أم، وأم أم أب، وأم أب أب كلاهما في الدرجة الثالثة؛ يقسم السدس بينهن؛ لأن كلا منهن ترث، فيشتركن في

هذا السدس الذي فرض لهن. وإذا كان إحداهن دونها من هو أقرب لم ترث ولو كن في

جهة واحدة. أم أم أم، وعندنا أم أم؛ كلاهما من أم أم أم، وأم أب أم فهذه الأم أم هي التي ترث. وكذا من جهة الأب: إذا كان هناك أم أم أب وأم أب: القريبة ترث والبعيدة لا ترث.

وأما أم الجد فإنها بالدرجة الثالثة دائما، ومع ذلك لو قدر أن دونها من هو أقرب منها فإنها تسقط هكذا.