...................................................................................................... ـــــــــــــــــــــــ أو يكون الأمر بالعكس، عملك يسير، ومني رأس المال، لي الثلثان من الربح، ولك الثلث أقنع به، أنت متعطل، وليس عندك عمل، فرحت لما أنه عرض عليك هذا المال، وقلت: سوف أشتغل فيه، ولو لم يحصل لي إلا الثلث، فإن فيه الكفاية فهذه هي المضاربة، وتسمى القراض. وسميت مضاربة؛ لأن العامل يسافر غالبا، كما قال تعالى: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1) في الأرض هو السفر، وإذا قدر أنهما خسرا، فإن العامل ما يضمن، إذا كان أمينا؛ لأنك أعطيته مالك لأمانته،

سواء كان ذلك الخسران بسبب ظاهر أو خفي، ولكن ذلك عليك أن تحتاط، ذكر أن حكيم بن حزام يعطي بعض

الناس، يعطيهم

مالا كمضاربة، ثم إذا أعطاهم يشترط شروطا؛ لأنهم يسافرون، فيقول: أشترط عليك ألا تجعل مالي في كبد رطبة، يعني لا تجعله في قن عبيد، ولا تجعله في مواش، القن يمكن أن يهرب، ويمكن أن يمرض، ويمكن أن يموت، وكذلك المواشي، يمكن أنها تفترس، يمكن أنها تضيع، ويشرط ويقول: لا تنزل بمالي في وادٍ، مخافة أن يأتي السيل فيحتمله، إذا جعلت هذه البضاعة جعلتها في أطعمة، في أكياس من الأرز، أو من البر، ونحو ذلك، أو من الأقمشة، ونزلت في واد، وجاء السيل واحتمله، فإنك تعتبر مفرطا، يعني حيث تسببت في هذا. فالحاصل أن المضارب عليه أن يحتاط في هذه المضاربة، ولا يجوز له أن يفرط، بل يعمل بقدر ما يستطيع، فإذا قدر أنه خسر، فإنه لا يضمن، وإذا جاءه صاحب المال، وقال: كيف أتلفت مالي، يقول: أنا ما أتلفته، ولكن هذا قضاء الله، قدر الله تعالى على

هذه

المواشي

أو قدر على هذه الأطعمة أنها تحترق، أو أنها تفسد وتكسد، أو أنها تكون قديمة ولا تروج، اشتريت به أرزا أو تمرا، أو زبيبا أنه يروج، ولكن كتب له الخفقان، وكتب لهذه البضاعة الكساد، وهذا أمر الله أنا ذهب علي تعبي، أنا أتعب في هذا المال من

سنة، أو من سنوات، وأنت ذهب عليك مالك دون أن وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ خسر الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ شركة أبدان الرابعة: شركة الأبدان، وهي أن يشترك فيما يكتسبان بأبدانهما، ليس معهما رأس مال، ولكن عندهما قدرة على الكسب بالمال، فيشتركان في أية عمل يعملانه، اثنين أو ثلاثة أو أربعة، إذا كان يشتغلان بأيدهما، يشتغلان