....................................................................................................... ـــــــــــــــــــــــ والرابعة: شركة أبدان وهناك شركة خامسة، وهي شركة التفويض أو المفاوضة، وهذا الاشتراك سببه القدرة على التصرف، فإن الواحد قد يعجز عن التصرف والمال القليل، قد لا يربح صاحبه، إذا كان مالا قليلا فلأجل ذلك إذا اشترك مع غيره وكان في المال
فضلا فإنه يحصل ربح
شركة عنان: العنان في الأصل هو الرسن الذي تقاد به الفرس، يقال قادها بعنانها، الحبل الذي يربط في رأسها، فإما أن يمسكه الراكب أن يمسكه السائق أو القائد، والعادة أنه إذا كان راكبا، فإنه يمسس ك عنان فرسه، وإذا كان يتسابقان، فالعادة أن كلا منهما يحرص على أن يكون سابقا، فإذا تساويتا ولم تفضل إحداهما الأخرى، وكان عنان كل واحدة محاذيا لعنان الأخرى، سميتا فرسي عنان، وهذا مما يضرب به المثل كثيرا، فيقال: فلان وفلان كفرسي رهان، يعني في تسابقهما بالأعمال، هم على حد سواء، فلان وفلان على حد سواء في المسابقة، فهذا معنى شركة العنان. شركة العنان من هذا مال، ومن هذا مال ومن هذا عمل ومن هذا عمل كل منهما يدفع ويعمل؛ وذلك
لأنه قد يقول: أنا عندي مال، ولكنه قليل، لا يأتي ببضائع مربحة،
وأنت عندك
مال كذلك،
وثالث عنده مثلا كذلك، وربما رابع وخامس، فيجتمعون بأموالهم، ويكون مجموع المال يمكن أن يتاجر فيه، وهو يقول: إن مالي خمسة آلاف، ولا يمكن أن أتاجر فيه؛ وذلك لأن التجارة تحتاج إلى استئجار دكان، وتحتاج إلى تأثيث، وإلى رفوف، ثم تحتاج بعد ذلك إلى بضائع نشتريها، ثم نبيعها، ولكن إذا اشتركت معي أنت بخمسة، وفلان بخمسة، وفلان
بخمسة، جمعنا خمسين ألفا، كان ذلك رأس مال، أو
يقول: إنه كلما
كثر رأس المال،
كثرت الفائدة، فمني
مثلا
مائة
ألف، ومنك مائة ألف، نشتري بها بضائع، ونستأجر من ينقلها، ونستأجر لها مستودعا، نشتري مثلا سيارة ننقل عليها من رأس المال، وهكذا فيكون تصرفهم غالبا فيه الفائدة. وقد يكون من أحدهما، أو عمل أحدهما أكثر، يقول أحدهما أنا لا أستطيع أعمل أول النهار، وأنت تستطيع، فإذا
كان كذلك فربحنا لي ثلثه ولك الثلثان؛ لأنك أكثر عملا، أنت تعمل من الصباح من الساعة السادسة مثلا إلى المساء، إلى الساعة التاسعة، أو الساعة الحادية عشرة، كما هو مشاهد، وأما أنا فلا أعمل إلا في آخر النهار، أو في أول الليل، فأجعل لك زيادة، لي الخمسان، ولك ثلاثة أخماس، أو لك الثلثان، ولي الثلث، إذا تراضيا فإنه جائز، ويكون ذلك لأجل المصلحة. ولا بد أن يكون المال معلوما، حتى إذا فسخاها، رجع كل منهما بماله، فهذا يقول: أنا ما عندي إلا عشرون، وهذا يقول: أنا عندي ثمانون، الجميع مائة، فإذن يقولون: نعمل فيها، أنت عملك كثير
-صاحب العشرين-،