.......................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــ الوكالة بأجر يصح
التوكيل بجعل، أي بأجرة، وكلتك على كل رأس خمسة، وكلتك تبيع هذه على كل شاة خمسة، يجوز ذلك، وكلتك تخاصم فلانا عنده لي دين، وإذا خاصمته وحصلت على الدين، فإن لك عليه أو عشره، أجرة لك على مخاصمتك، فيصح التوكيل بجعل، أي بأجرة، وكذلك بغير أجرة، يعني تبرعا، فيفعل ما تناوله لفظا أو عرفا، أي ما تناوله التوكيل لفظا أو عرفا، يفعله الوكيل، فإذا وكلك في البيع، فإنك تقتصر عليه على البيع، إذا قال: وكلتك تبيع هذه العمارة، فهل تؤجرها وتقول التأجير بيع المنافع، لا تؤجر؛ لأنه ما وكلك إلا على البيع، فإن المستأجر إذا بيعت، يقول: أنا أحق بها؛ لأني استأجرتها سنة، وإذا علم بذلك المشتري فسخ البيع، وقال: أنا أريدها من الآن، فلا يوكل إلا في حد ما يتناوله اللفظ أو العرف. العرف هو العادة، يعني عادة الناس، عادتهم أنهم يفعلون ما يتناوله العرف، وما يكون عادة
متعارفا بينهم، ولو لم يكن موافقا للغة، فإذا قال مثلا: الآن وكلتك تشتري لي شاة، ثم إنه اشترى له تيسا، فهل يقبل؟ الشاة عند العامة الأنثى من الضأن، والشاة عند العرب الواحدة من الغنم، يعني العنز تسمى شاة، والتيس شاة، والنعجة شاة، والكبش شاة، كل واحدة اسمها شاة، ولكن عند العامة العرف أن الشاة هي النعجة؛ فلأجل ذلك لا يكون ممتثلا، وكذلك لو قال: وكلتك تشتري لي بعيرا، إذا وكلك تشتري له بعيرا، فاشتريت له
ناقة،
فهل
يكون هذا
قد امتثل؟ العرف عند الناس أن البعير هو الجمل الذكر من الإبل، وأما عند العرب فإن البعير يصدق على الناقة والجمل، فلا بد أن يتقيد بالعرف. العامة مثلا عندهم كلمات قد ارتكزت في أفهامهم، في أذهانهم، إذا تناولها الكلام فإنهم يمشون عليها، مثال ذلك كلمة الثوب، لو وكلك تشتري ثوبا، فاشتريت له سراويل رده عليك، وقال: ليس هذا هو الثوب، مع أنه ثوب عند العرب، العرب تسمي كل قطعة من اللباس ثوبا، ومنه في الحديث “ يحرم في ثوبين أبيضين نظيفين “ قالوا: ثوبين، فسموا الرداء الذي على الظهر ثوبا، وسموا الإزار الذي على العورة ثوبا، فإذا كان كذلك فإنك ترجع إلى العرف، كل ما يتناوله لفظا أو عرفا، يفعل الوكيل كل ما يتناوله التوكيل. توكيل الوكيل غيره ولا يوكل فيما يتولى مثله؛ وذلك لأنه قد تختلف الأعمال، إذا كان ذلك العمل
أنت تتولى مثله، يعني فإنك لا تتوكل، فإذا وكلك أنت بهذه الشاة، فهل تقول: وكلتك يا فلان على ما وكلني فيه زيد، لا توكل؛ وذلك لأنه رضيك، ولم يرض فلانا، إذا كانت قادرا على البيع، وكذلك إذا وكلك أهل الخصومة، إذا