...................................................................................................... ـــــــــــــــــــــــ بخلاف الإبل فإنها تهمل وتضيع وتهزل ونحو ذلك، فلا إلا بما فيه الحظ لنفسه، ولا يشتري لنفسه من مال اليتيم ولا يبيع عليه من ماله إلا الأب، فإن الأب يقوم مقام ولده، فإذا كان لليتيم شاة

أو نحوها يريد بيعها فلا يبعها لنفسه؛ لأنه متهم، يقول: من ثمنها؛ لأنه متهم، لكن يبيعها على غيره، وينفق على اليتيم. إذا كان عنده مال، مال مثلا خمسة آلاف، ورأى أن أقرب ما يتنامى

الغنم، فقال أشتري بخمسة الآلاف لهذا اليتيم من غنمي، أشتري له من غنمي وأجعلها له، لا يشتري من غنمه؛ لأنه متهم بالتسامح أو بالتساهل، ويستثنى من ذلك الأب، الأب عادة

أنه

يشفق

على ولده، فله أن يبيع على نفسه وله أن يشتري من نفسه، وأما الوصي وسائر الأوصياء ولو كانوا إخوة أو أخوالا أو أعماما يبيع أحدهم من نفسه. يقول: ويأذن لمن ميز أن يختبره إذا بلغ مثلا عشر سنين يأذن له في البيع ويأذن له في الحرفة ليختبره باختبار ما هو في محيطه وفي من أصحاب الحرث اختبره في كيفية السقي وفي كيفية الزرع وفي

كيفية الحصاد وما أشبه ذلك، كان من أهل الغنم اختبره في رعيها وفي حفظها ونحو ذلك، وإذا كان حدادا اختبره في مبادئ الحدادة أو نجارا أو دباغا أو خبازا أو نحو ذلك، اختبره في هذه الحرفة ليعلم أنه تدرب على ذلك ولو كان صغيرا، هذا هو الاختبار والابتلاء ﴿(((((((((((((((((((((((((﴾ (1) ابتلوهم يعني اختبروهم. "ولا يأكل إلا عند الحاجة"، قال الله -تعالى: {(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

((((((((((((((((((((((((((} (2) صورة ذلك: إذا كان عندك مال يتيم، وهذا المال لما رأيت أنه يفسد أو يذهب رأيت أن تتاجر فيه، ثم إنك أخذته تتاجر فيه، تشتري سلعا وتبيع وتشتري وتبيع وتربح، الربح كله لليتيم؛ لأنه نماء ماله، ولكن إذا احتجت أنت فلك إحدى حالتين: أن تأخذ من ماله ما يسد حاجتك بقدر أو أن تأخذ بقدر أجرتك كما يأخذ غيرك بقدر أجرته. مثال ذلك: إذا مثلا كان رأس ماله عشرة آلاف وأخذت تتّجر فيها، وفي كل شهر تربح وَابْتَلُوا الْيَتَامَى آلاف، وأنت فقير، ويكفيك لسد حاجتك ألف، فإنك تأخذ ألفا، وأربعة آلاف تجعلها مع

رأس مال اليتيم، فإن كان لا