...................................................................................................... ـــــــــــــــــــــــ يكفيك وَمَنْ ثلاثة غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ المال فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ نصف الربح ألفين ونصف كل شهر، يعني أجرته وربحه في كل شهر، فلا تأخذ إلا أجرة مثلك ألفين ونصف، ولا تقل ما تكفيني أنا أو إلى أربعة. نقول: لو كان عند غيرك لما زاد عن ألفين ونصف، فأنت لما أخذت الألف صرت غنيا، فاقتصرْ على ذلك ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1) أي: يقتصر على أخذ أجرته بالمعروف، لا يأكل

إلا عند الحاجة. يقول: والرشد: الصلاح في المال، قد ذكرنا أن الرشد: هو الصلاح في المال، ضد السفه، الذي يشتري بغلاء ويبيع برخص، ويشتري الأدوات التي لا فائدة فيها، يشتري الملاهي ونحو ذلك، هذا يسمي سفيها، وإذا رشد

في

المال

فإنه رشيد. "يحصل البلوغ بالاحتلام أو نبات شعر خشن حول قبله، أو تمام خمس عشرة سنة، وتزيد الجارية بالحيض والحمل"، الله تعالى يقول: ﴿((((((((((((((((((((((((﴾ (2). ذكر العلماء

علامات البلوغ: فمنها الاحتلام؛ ولذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم: “ لا يُتْمَ بعد احتلام “ أي أن اليتيم وَمَنْ احتلم غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ -الاحتلام المعروف الذي هو الإنزال معه عادة- فإنه والحال هذه يحكم بأنه بلغ. ثانيا: نبات الشعر الخشن حول الفرج، ودليله حديث عطية

يقول: “ عرضنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم قريظة فكان من أنبت قُتل، ومن لم ينبت خلي سبيله “ يكشفون عن مئزره، يكشفون إزاره وينظرون إلى عورته، فإذا كان قد أنبت الشعر عرفوا أنه بلغ فيجعلونه مع

الرجال ويُقتل، وإذا لم يكن قد أنبت يجعلونه مع الصبيان فيكون سبيا، فكان عطية ممن لم ينبت فخلي سبيله. "أو تمام خمس إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ حديث عبد الله بن عمر، قال: “ عُرِضت على رسول الله

- صلى الله عليه وسلم - يوم أُحد وأنا ابن أربع عشرة فلم عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني “ فجعل هذا حدا بين الصغير والكبير فدل على أنها من علامات البلوغ.