...................................................................................................... ـــــــــــــــــــــــ الحجر بالسفه السفيه: هو الذي لا يحسن التصرف بأن يشتري بغلاء ويبيع برخص، ويبذل المال فيما لا فائدة فيه، ولو كان مما قد يتسلى به الأولاد ونحو ذلك، إذا كان مثلا يشتري

ما يسمى بالطعطعان أو ما يسمى بالتفاخ الذي يلعب به الأطفال أو كذلك الزنجفة أو أوراق اللعب البلوة والقيران أو ما أشبه فإن مثل هذه الأصل أنها سفه، وأن الذي يشتريها يدل على أنه

سفيه.

وهكذا

أيضا إذا

كان يسرف في الأكل، إذا كان يكفيه عشرة دراهم عشرة ريالات في الأكل في المطعم ولكنه أكل بثلاثين، يعني أحُضِر له فواكه ولحوم ومنوعات ونحو ذلك وأكل منها بعضها ثم البقية ألقوه مع القمائم، لا شك أن هذا سفه وأن مثل هذا لا يُمكَّن من أمواله، قال الله تعالى: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1). أي: يكون عليهم ولي يحفظ لهم أموالهم ويرزقهم منها، يعني طعاما وقوتا، ويشتري لهم الكسوة العادية دون إسراف أو زيادة، وأما أنه يعطيهم أموالهم ولو كانوا يملكونها فإن هذا تعريض للإتلاف ولو كانت أموالهم. يقول: إذا عقل أو بلغ رشيدا دفع إليه ماله بغير إذن حاكم، وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ -تعالى: جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((} (2) ثم قال: ﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (3) وقبل أن تدفع إليه أمواله يُختبر،

فإذا رؤي أنه سفيه فإنه لا يدفع إليه أمواله، والسفيه هو الذي ذكرنا، ولو بلغ العشرين، ولو بلغ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((} (4) يعني: صلاحا في الأموال. أما إذا لم يرشد ولم يعقل وبقي على سفهه فإن أمواله تحفظ عليه، ولا يجوز أن تدفع له؛ لأنه يفسدها، ثم إذا عرف بأنه سفيه فأمواله يحفظها له والده، إذا أو جاءته أموال من هبة أو عطية أو نحو ذلك فإن أباه هو عدم الأب -أصبح يتيما- من الذي في حفظ أموال فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا عند احتضاره عادة يقول: أوصي فلانا أخي أو ابني أو عمي أو خال أولادي أن

يكون حافظا لأموال هؤلاء اليتامى بعدي، فالوصي يقوم مقام الأب؛ لأنه نوّبه عنه، إذا لم يكن هناك وصي. مات الأب فجأة ولم يوصِ، فإن الحاكم هو الذي يتولى ذلك، يتولى التصرف وحفظ الأموال، معلوم أن الحاكم لا أموال مائة ألف يتيم أو ألف ألف، لا بد أنه يُوكِّل، فإما أن يوكل القضاة، يقول: أنت القاضي مفوض في حفظ أموال اليتامى، والقاضي أيضا لا يقدر على أن يتولى ويتصرف هذا فإنه

في هذه الحال يُوكّل عما أو خالا أو نحو ذلك، هذا الوصي الذي عنده هذه الأموال لا يتصرف لهؤلاء اليتامى والمجانين إلا بما فيه الحظ، بما فيه حظه، وإذا جاءت تجارة ولكن يمكن أن تكون

فاسدة فلا يساهم فيها، فلا يساهم إلا في شيء فائدته محققة لهؤلاء اليتامى. وإذا طلب منه بدين فلا يدفعه إلى مفلس أو إلى من يخاف إفلاسه وإنما يدفعه دينا إلى ثقة يعرف بأنه يوفيه إذا حل، وإذا كان

هناك سلع عرضت فإنه يشتري ما فائدتها أكثر عادة. إذا عرف مثلا أن هناك إبل وغنم مجلوبة وأن

الغنم أكثر رواجا فيشتري هذه الأغنام؛ لأنها أكثر أو التي تكون فيها فائدة.