....................................................................................................... ـــــــــــــــــــــــ طرف فإن المجني عليه يشارك
الغرماء.
بعدما
يحجر عليه يبيع الحاكم ما له،
أي كل ما يمكن أن ما تدعو إليه الحاجة، يترك له الأشياء الضرورية، فيترك له بيتا يكنه هو وأولاده، ويترك كسوتهم، ويترك الأواني التي يشربون منها، القربة التي يشربون منها، القدر الذي يطبخون فيه، وأشباه ذلك، هذه لا تباع؛ وذلك لأن فيها ضررا. وإذا كان صاحب حرفة ترك حاجته التي يحترف بها، فإذا كان خياطا
وإذا كان مثلا كوايا ترك له ذلك، وإذا كان غسالا ترك له آلة التغسيل يتكسب منها، وإذا كان خرازا أو دباغا أو حلاقا أو حجاما أو نجارا أو حدادا فإنه يترك له آلته؛ لأن بها يعيش، بها -بإذن الله- يتكسب المال، فلو باعوها فمن أين يتكسب؟ إذا باعوها وتركوه صفر اليدين فماذا يفعل؟ كيف أتكسب وأوفي بقية الدين؟ وكيف أتكسب وأنفق على
نفسي وعلى عيالي وقد أخذتم أدواتي وأخذتم أدوات حرفتي؟! يتركون له ما تدعو الحاجة إليه. وبعد أن يصفوا أمواله يبدءون بأرش جناية العبد، إذا كان في تركته عبد، وهذا العبد قد
جنى، شج إنسانا شجةً في رأسه أو في وجهه، أو في بدنه، فإن صاحب الجناية -المجني عليه- يقول: أنا أحق بهذا العبد حتى آخذ أرش جنايته علي. يُنظَر إن كانت جنايته أكثر من قيمة العبد دُفع العبد إليه، إذا قال: إنه فقأ عيني، نظرنا
وإذا قيمة العبد لا تساوي إلا عشرة آلاف، والعين ديتها خمسون ألفا، فإننا نقول لذلك المفقوءة عينه: ليس لك العبد خذه بأكمله، إن أردت أن تستخدمه أو أردت أن تقتص منه، صاحبه سيده يقول أنا لا أفديه بأكثر من قيمته، قيمته عشرة آلاف خذه، يُبدَأ بأرش جناية العبد الأقل من قيمته أو قدر الجناية. إذا كانت قيمة العبد عشرة آلاف آلاف فإنه تدفع له الجناية التي هي خمسة آلاف، والعبد بقية ثمنه
إذا كانت قيمته عشرة فبقية ثمنه تقسم بين الغرماء، يكون المجني عليه مقدما عليهم، ولا يقولون: يقسم عليه كما يقسم علينا؛ لأن جنايته تعلقت بهذا العبد، ولا يقاس عليه غيره من الحيوانات كما تقدم. فإذا تعلق دينه مثلا بالذمة، ثم كان له دواب، وتلك الدواب نفشت في حرث قوم وأفسدت عليهم بما قيمته خمسة
آلاف وقيمة الدواب عشرة آلاف فلا يقولون: نحن أحق بالغنم حتى نأخذ قيمتها. نقول: بل أنتم أسوة الغرماء، إذا بيعت الغنم وبيع المتاع ونظرنا وإذا الديون بما فيها من أرش ذلك الزرع فإننا
نقسمها بينهم، ونجعل أهل الزرع كأهل الدين، بعدما يعطى صاحب الأرش أرشه ينظر مَن له رهن فيقدم،