......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

رهنًا. فأعطاك هذا السيف أو هذه الخناجر كرهن، أو هذا البعير كرهن، بعدما استدان منك بعشرة أيام أو شهر، يصح ذلك.

هذا هو معنى قوله: مع الحق وبعده، الحق هو الدين، أن يكون الرهن معه، تسلمه ويسلم لك الرهن، ويكون بعده أيضا، أي بعد ما يثبت الحق في ذمته مدة قصيرة أو طويلة، إلى قبله في أحد الوجوه، يعني هل يجوز أن يعطيك السيف في شهر ربيع الثاني، ويقول: هذا رهن، سآخذه في الجمعة الأولى، فتقبض السيف، وإذا جاء الجمعة الأولى مثلا استدان منك، قبض منك دينا، اشترى أطعمة وأكسية وأحذية وأوني ومواشي ونحو ذلك؟ لعل الأقرب أنه يجوز؛ لأنه إحدى الروايتين.

يقول: "بدين ثابت لازم"؛ الرهن لا بد أن يكون بدين، أي لا بمنفعة، فلو قلت مثلا: أعمل عندك في حفر بئر أو بناء حائط وأعطني رهنا بأجرتي، هل يلزمه أن يعطيك قبل أن تحفر، وقبل أن تبني ونحو ذلك؟ حقك إلى الآن ما ثبت؛ لأنه لا يلزم إلا بالعمل، فلا بد أن يكون الدين ثابتا في الذمة، وأن يكون لازما، يلزم الوفاء به، بخلاف ما لم يثبت فلا يلزم أخذ الرهن به.

صورة ذلك: دين الكتابة، إذا باع عبده بعشرين ألفا، وقال: بعتك نفسك بعشرين ألفا، تكتسب وتؤدي إلي، ولكن أعطني رهنا، الدين إلى الآن ليس مستقرا، يمكن أن العبد يعجز ويعود قنا، فكيف تطلب رهنا في دين ما ثبت ولا استقر؟

ومثال ثان: الصداق قبل الدخول، إذا عقد على المرأة وجعل مهرها عشرين ألفا، فهل تطلب في هذه العشرين رهنا؟ لها أن تطلب بنصف ذلك؛ لأنها لو طلقت ملكت النصف، ولا تطلب بالنصف الباقي؛ لأنه يمكن أن يطلقها قبل الدخول، وإذا طلق قبل الدخول لم تستحق عليه إلا النصف، فلا يكون الدين ثابتا، فلا تطالبه برهن.

يقول وهو أمانة، أمانة في يد المرتهن، إذا تلف فإنه لا يضمنه، فلو رهن عنده شاة فأكلها السبع فلا يضمن؛ لأنها أمانة، أو ماتت حتم أنفها فلا يضمنها المرتهن.

ما حكم الرهن؟ الرهن لازم في حق الراهن، وجائز في حق المرتهن، ولا يلزم إلا بالقبص؛ معنى ذلك أنه إذا رهنت عنده مثلا شاة أو جملا وقبضه، فأردت أن ترجع فيه ما تقدر، أنت الذي سلمتني هذا الرهن، والله -تعالى- يقول: ﴿فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ﴾ (1) والآن قد قبضت هذه الشاة فهي مع غنمي، أو هذا السيف فهو في