......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

رهنا، قال الله -تعالى-: ﴿كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)﴾ (1)، وقال: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)﴾ (2).

وتعريف الرهن: توثقه عين بدين يمكن استيفاؤها منها أو من ثمنها، التوثقة هي الوثيقة التي يتوثق بها صاحب المال، وهذه العين هي المرهونة؛ يعني كأن يقول: هذا السيف وثيقة عندك حتى أعطيك دينك أو تأخذه، أو تبيعه وتأخذ من قيمته، هذا السيف أو هذا الخنجر أو هذه المنطقة، أو ما أشبه ذلك مما يجوز بيعه، يجعله كوثيقة عنده حتى يجتذبك محبة مالك ألا يباع على أن تدفع ثمنه ثم تأخذ رهنك.

كل ما يجوز بيعه يجوز رهنه، وما لا يجوز بيعه لا يجوز رهنه، فأمُّ الولد لا يجوز رهنها؛ لأنها اتفق الأئمة على أنها لا تباع، الأمة التي وطئها سيدها ثم إنها ولدت منه ولدا، واستمر في وطئها حتى ولدت منه ولدا أو أولادا، فلا يجوز رهنها؛ لأن المرتهن إذا حل الدين ولم يوفِ فإنه يبيع ذلك الرهن حتى يستوفي، وأم الولد لا تباع مثلا؛ وكذلك المنافع التي لا يجوز بيعها، ككلب الصيد أو كلب الحرب أو كلب الماشية؛ لا يجوز رهنه لأنه لا يجوز بيعه.

استثنوا من ذلك ما نُهي عن بيعه لسبب، مثل: بيع الزرع الأخضر، ما يجوز، وبيع التمر وهو أخضر لا يجوز، ولكن يجوز رهنه، رهنتك هذا التمر الذي في النخل الذي لا يزال بسرا، رهنتك إياه بألف أو بألفين الذي هو دينك علي؛ لأن الرهن عادة يبقى عند المرتهن خمسة أشهر أو أربعة، وفي هذه المدة ينضج التمر ويكون رطبا ويكون تمرا، فبالإمكان إذا حل الدين أن يبيع من هذا التمر الذي في رؤوس النخل قد نضج، وكذلك الزرع الأخضر، إذا كان عنده لك عشرون ألف ريال، وله زرع لا يزال أخضر، فكتب لك أني قد رهنت لك هذا الزرع، دينك يبقى أربعة أشهر، وفي هذه المدة يستحصد الزرع، فيجوز بيعه -والحال هذه- بعدما يشتد حبه، كما تقدم لا يباع الزرع حتى يشتد.

يقول: يصح في كل ما يجوز بيعه مع الحق أو بعده، مع الحق يعني مع الدين، أو بعده، فإذا اشترى منك أطعمة وأمتعة بألف، وفي الحال في نفس اليوم رهنك سيفا، وقال: هذا رهن بالألف؛ ففي هذه الحال يصح الرهن، كذلك أيضا لو أنك أعطيته سلعة قيمتها خمسة آلاف، ولما مضى شهر أو شهران خفت ألا يوفيك، فقلت: أعطني