.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

إني بحاجة إلى حصاده ولو قبل أن يشتد، ولو قبل أن يسنبل؛ لعلف الدواب، فإذا اشتراه بشرط الحصاد في الحال جاز ذلك، ولكن عليه أن يبادر بحصاده حتى لا يطول، وحتى لا يشغل ملك البائع.

يقول: "ولا الرطبة والبقول إلا كل جزة"؛ قد تطلق الرطبة على كل ما يباع ورقه، فمثلا البرسيم رطبة، والكراث والبصل وما يسمى بالخس ونحوه مما يباع ورقه، ففي هذه الحال إذا بيع فإنه يباع لقطة لقطة أو جزة جزة، الرطبة تباع رطبة رطبة يعني جزة جزة؛ يعني كل جزة يقول: بعتك هذا الرطبة -هذا البصل، هذا الكراث، هذا الخس ونحوه- على أن تجزه في الحال ولا تتركه، وكذلك القثاء على أن تلقطه بهذه الحال في هذه اللقطة الموجودة، فأبيعك على أن تلقطه في الحال، لقطة هذا الطماطم، أو لقطة هذا البازنجان، أو لقطة هذا البطيخ، أو هذا القرع في هذه الحال، أو كل ما يلقط لقطة كالقثاء والخيار، فيبادر المشتري ويلقط اللقطة التي اشتراها ولا يتركها؛ لأنه إن تركها نمت وأيضا تولد غيرها من سائر الثمر، فيختلط ما باعه بما لم يبعه، فلا بد أن يلتقطه المشتري الرطبة والبقول.

البقول هي ما يؤكل ورقة؛ يعني من الثمار ما يؤكل ورقة كالفجل، ورقه يؤكل، وما يسمى بالكزبرة وما أشبهه، وكذلك الخس ونحوه، وهذه تسمى بقولا، تباع جزة جزة، القثاء والذي يسمى أطروح ومثله الخيار، هذا أيضا يباع لقطة لقطة، إذا باعه فإن على المشتري أن يلقطه في الحال، هذه الثمرة الموجودة، يبادر فيلتقطها ولا يتركها حتى تختلط بغيره، كل لقطة إلا إذا باع الأصول، وقد عرفنا أن الأصول إنما تباع إذا كانت تبعا للأرض، أما إذا باع الأصول دون الأرض فإنه لا بد أن يلزمه بأن يقتلعها أو يحدد لها مدة.

مسألة الجوائح

قوله: "ويرجع على البائع بالجائحة"؛ هذه مسألة الجوائح، ومعنى ذلك أن الإنسان إذا اشترى ثمرة ثم أصيبت بتلف؛ يعني أكلها جراد أو أفسدها برد أو أسقتطها رياح عواصف، يعني تلفت بآفة سماوية لا صنع للآدمي فيها، فماذا يفعل المشتري؛ هل يرجع إلى البائع، ويقول: أعطني ثمنها لأني ما انتفعت بها، فإني اشتريتها وأعطيتك الثمن ولم أنتفع بها، حيث أصابها هذه الآفة أو لا يرجع؟ لو رجع قال البائع: أنا ما فرطت، أنا قد بعتك والثمرة موجودة، وقد صح بيعها ببدو الصلاح، وأنا تلفت علي أيضا نخيلي أو أشجاري الباقية فأتحمل هذا التلف، كما