.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

بيع الثمار دون الأصول

هذا في بيع الأصول، أما بيع الثمار وحدها، قد يحتاج فيبيح بعض الثمر دون الأصول؛ في هذه الحال متى يجوز بيع الثمار؟ لا يجوز إلا إذا بدا صلاحها؛ وذلك لأنهم كانوا يبيعون ثمر النخل وهو بلح عندما يكون صغيرا، ثم إنه إذا جاء الحصاد وجد المشتري فيه عاهات، وجده قد أصابه جذام أو أصابه غبير أو أصابه فساد، فيكثر ترافعهم وتكثر شكايتهم، ويتعرض المشتري للخسران؛ لذلك “ نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمر قبل بدو صلاحه “ وغالب ثمر في ذلك الوقت هو النخل.

وسئل أنس -راوي الحديث- ما بدو صلاحه؟ فقال: أن يحمار أو يصفار؛ يعني أن النخل أول ما يبدو يكون أخضر وبسرا وبلحا، يكون أخضر، وإذا قرب من النضج فبعضه ينقلب أحمر وبعضه ينقلب أصفر، فالصفري والثلج وكذلك أكثر النخيل تكون أصفر، والخضري -وهو نوع من النبت الأسود- ينقلب إلى أحمر، وما يسمى بالحلا ونحوه فهذا ينقلب لونه أحمر، فإذا أصفر هذا بعد ما كان أخضر وأحمر -هذا بعد خضرته- فالعادة أنه يؤمن عليه الفساد؛ فيجوز بيعه والحال هذه.

وعلى البائع أن يسقي النخل سواء تضرر الثمر أو كان ذلك من صلاحه، عليه أن يسقي النخل إما لصلاح الثمر، وإما لصلاح الشجر كالعادة، قد يبقى شهرا بعدما يباع يحتاج النخل إلى سقي في هذا الشهر، فللبائع أن يسقي أصوله؛ لأنه ملكه ولو تضرر الثمر، بعض أهل النخيل لا يسقونه إذا بدا فيه الرطب، ويقولون: إننا إذا سقيناه فإنه يشب وتطول النخلة بالسقي، وإذا شبت وطالت فإن هذا الماء يتجاوز هذه القنوا، ن ويسقي فرعها وتبقى هي في الجذع الذي قد تجاوزه الماء، وإذا بقيت فإنها قد تقرب من الخراب، يسمى الإهضاب، أهضبت النخلة يعني فسد ثمرها ورطبها، وبعضهم يقول: إن سقيه أفضل له، ولعله يختلف باختلاف أنواع النخيل.

ولا تباع ثمرة قبل بدو صلاحها، ولا الزرع قبل اشتداده، إلا أن يشترط القطع؛ إذا قال: أنا اشتريه وهو بسر وأقطعه في الحال جاز ذلك؛ لأنه قد يحتاج إليه كعلف مثلا أو قد يوجد من يشتريه بلحا، فإذا باعه بشرط القطع جاز ذلك، وكذا الزرع إذا قال: أنا اشتريه وهو لا يزال أخضر قيل: نعم، ولكن بشرط أن تحصده، قد يقول: