.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

إذا كانت موضوعة وضعا فإنها للبائع ينقلها، هذا معنى "وما يتصل بها لمصلحتها"؛ معنى يتصل بها أي أنه مسمر فيها.

بيع الشجر وعليه ثمر

ذكر بعد ذلك بيع الشجر هل يتبعه الثمر أو لا يتبعه؟ إذا باع نخلا قد أبر فثمرته للبائع مبقى إلا أن يشترطه المشتري، وكذلك سائر الشجر إذا بدا ثمره، فقوله - صلى الله عليه وسلم -: “ من باع نخلا قد أبر فثمرته للبائع إلا أن يشترطه المشتري “؛ وذلك لأن البائع تعب عليه وسقاه طوال السنة وزبره، وحرثه وتعب عليه إلى أن بدت ثمرته؛ فتعلقت نفسه بهذه الثمرة التي تعب عليها أكثر السنة، فإذا باع الأصول فإن العادة أنه لا يسمح بهذه الثمرة، فتكون للبائع، إلا إذا اشترط ذلك المشتري، ويبقى ذلك الثمر ولو ثلاثة أشهر، إذا باعه وهو بلح صغير قد تشقق، فإنه قد يحتاج إلى بقائه ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر حتى يكون تمرا أو رطبا، فبعد ذلك يجزه البائع ويخلي شجر المشتري.

ومعنى قد أبر أي قد لقح، العادة أنه إذا تشقق الطلع، طلع هذه الشجرة النخل إذا تشقق قطعوا الغلاف الذي يسمى بالكافور، ثم جاءوا ببلح من الذكر وجعلوه في أثناء هذه العرق الذي من النخل، وعقدوه عليه خيط يسمون ذلك التلقيح؛ وبذلك أي بذلك التلقيح تصلح الثمرة، يكون كتلقيحها، فإذا كانت قد أبرت، يعني تشقق الطلع، تشقق هذا الكافور، ثم عمدوا إليه وأبروه، فمعنى ذلك أن الثمرة قد ظهرت للعيان يشاهدونها، فهذه الثمرة الظاهرة تعلق قلب صاحبها بها، فتكون للبائع ما لم يشترط ذلك المشتري، وتبقى في رؤوس النخل إلى أن تستصرم فيصرمها البائع ويخلي الشجرة لصاحبه.

ولما جاء هذا النص في النخل ألحقوا به غيره، ألحقوا به بقية الثمار، فإذا تدلت عناقيد العنب وباع شجره فهذه العناقيد، ولو إنها كحب الخردل، تكون للبائع؛ لأنه تعب عليها، إلا إذا اشترط ذلك المشتري، وكذلك إذا ظهر ثمر التين أو الزيتون أو الأترج أو الرمان فإن ثمره يكون للبائع الذي رأى ثمره باديا، ولما رأى ثمره تعلقت نفسه به فباعه، باع الشجر، فيبقى له هذا الثمر.