.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

المحاقلة التي هي بيع الزرع بحب من جنسه، سواء برا أو شعيرا أو دخنا أو ذرة، ما دام زرعا فإنه مجهول جنسه، مجهول نهايته.

كذلك المزابنة مشتقة من الزبن، الذي هو الدفع، ومنه سمي الزبانية خزنة النار؛ لأنهم يدفعون أهل النار فيها دفعا شديدا، فهذه المزابنة يكثر فيه الخلاف؛ فذلك كل منهما يدفع صاحبه أو يدافعه، بيع ثمر النخل على رؤوسها بالتمر كيلا، بيع العنب أي ثمر العنب وهو لا يزال في الشجر بالزبيب، لماذا نهي؟ لأنه لا يدرى هل تصلح هذه الثمرة أم لا، إذا جاءك إنسان وقال: بعني هذه التمرة بهذا التمر الذي في هذا الكيس؛ لا يجوز ذلك إلا ما استثنى، بعني ثمرة هذه العنبة بهذا الزبيب الذي في هذا الكيس؛ هذه مزابنة، كانوا يتبايعونها، فإذا نضجت هذه الثمرة كانت أكثر من ذلك الكيس، فغلب صاحب النخلة، أحيانا تتساقط الثمرة أو يأكلها جراد أو يصيبها برد أو تصيبها أمراض، فلا يصلح منها إلا ربع الكيس، أو لا يصلح منها إلا القليل، فيغلب صاحب الكيس، يظن أنها تأتي بكيسين أو نحو ذلك فيغلب؛ فلأجل ذلك نهي عن بيع ثمر النخل على رؤوسها بالتمر كيلا، ونهي عن بيع ثمر العنب في شجره بالزبيب كيلا، بل لا بد أولا من عصرانها ثم بيع بعضها متساويا.

بيع العرايا

ولا يباح بيع الرطب بالتمر، فقد “ سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الرطب بالتمر، فقال: أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم؛ فنهى عن ذلك “ معلوم أنه ما دام رطبا يكون كبيرا الرطبة، وإذا صارت تمرا جفت وضمرت وصغرت أو خف وزنها، فلا يكون متساويا، تمر بتمر سواء وزنا أو كيلا لا يكون متساويا؛ فلا يباع إلا رطب برطب مثلا بمثل، تمرا بتمر مثلا بمثل، ولا يباع في رؤوس النخل بتمر؛ مخافة أنه ينقص أو لا يصلح.

قوله: "ومزابنة إلا في العرايا"؛ أي فيما دون خمسة لمن به حاجة ولا ثمن معه، العريا في الأصل النخل الذي يقتطف في نخله، يأكل رطبا، إذا اشتريت من إنسان ثمر نخلة تسمى عرية؛ لأنها تقتطف إلى أن تبقى شماريخها عارية ليس فيها شيء، ويسمون ما يمنح منها عرايا؛ لما أن رجلا كان عنده نخل، وركبه دين، أخذوا يلومونه فأخذ يتمدح بأنه يعير؛ يعني يعطي، يقول في أبياته:

فليست بسمحاء ولا رجبية ... ولكن عرايا في السنين الجوانح