.......................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــ
وأما الحنابلة فجعلوا العلة الوزن؛ لأنه جاء في حديث عبادة أنه -عليه السلام- لما قال: “ الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والملح بالملح، والتمر بالتم، ر مثلا بمثل يدا بيد، قال بعد ذلك: وكذلك الميزان “ وفي رواية: "وقال في الميزان مثل ذلك"، وليس المراد بالميزان الذي له كفتان، وإنما المراد الموزون الذي يوضع فيه. وإذا عرفنا هذه الربويات فما ليس كذلك فإنه لا ربا فيه؛ فيجوز بيع ثوب بثوب أو بثوبين أو بثلاثة، ويجوز بيع ذراع بذراعين من الأقمشة، ولو كان مسماها واحدا ومتقاربا، ولو كان هذا أبيض وهذا أبيض، لأنها تباع بالذراع، وكذلك المعدودات عندنا؛ المعدود الذي يباع بالعدد إن كان مطعوما أو قوتا فهو ربويا عند الشافعية والمالكية، وليس ربويا عندنا لأنه يباع بالعدد، كالبطيخ والقرع والباذنجان وما أشبه ذلك، وإذا كان يمكن كيله كالبصل فإنه ربا، وما لا يباع بالكيل يباع بالعدد كتفاح وموز وما أشبهه فإنه ربوي عندهم، وليس ربويا عندنا لأنه يباع بالعدد.
اختلفوا في الحيوان؛ هل يباع شاة بشاتين، بعير ببعيرين، فرس بفرسين؟ الأقرب أنه يجوز في ذلك أنه يجوز، ولكن مع ذلك ورد فيه حديث أنه نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة؛ يعني غائبا، هذا حديث مشهور، ولكن خالفه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، “ أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجهز جيشا يعني غزو نافلة الإبل، وبقي أناس ما لهم مراكب، ما لهم رواحل، فكان يشتري البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة “؛ يأتي إلى إنسان عنده إبل: بعني هذا البعير ببعيرين إلى إبل الصدقة بعد نصف سنة أو عشرة أشهر، بعني هذا الجمل بجملين بعني هذه الناقة بناقتين، أقرها النبي - صلى الله عليه وسلم - فدل على أن الحيوان الحي ليس ربويا يجوز فيه التفاضل ويجوز فيه أيضا النسأ -التأخير- إذا جازت النسيئة جاز بيعه حاضرا متفاضلا، قد يكون عندك جمل فاره، مرغوب عند الناس، يأتي إليك ناس ويقولون: بعنا هذا البعير بخمسة أبعرة، يجوز ذلك، الأبعرة تشاهدها، وهذا جمل له أهميته وله جماله.
المحاقلة والمزابنة
المؤلف هنا ما ذكر الصرف، ولعله يذكر في موضع آخر، يقول: ولا تصح محاقلة ومزابنة؛ المحاقلة مشتقة من الحقول، والحقول يسمونها الأشراط، أن يبذر في مكان ثم يرفع جوانب ذلك المكان من جهاته الأربع، حتى يهتدر الماء ويمتلئ فيه، فيسمى هذا حقلا، فإذا كان عنده هذا الزرع الذي هو أخضر، وقال لإنسان: أبيعك هذا الحقل بعشرة آصع من البر؛ هذا مجهول، هذا الحقل قد يموت، وقد يغرق، وقد تأكله الدواب، أو يتلفه البرد أو الجراد، وإذا سلم فقد يكون عشرين صاعا وقد لا يكون إلا خمسة آصع، فيكون فيه غبن؛ فلذلك جاء النهي عن بيع