.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

وهكذا مثلا الأكارع يجوز أن تبيع عشرة أكارع من الغنم بكيلو لحم، أو بكلوة، أو بكبد، أو بلسان، أو بألسن؛ فيجوز ذلك لأنها أجناس، فروع الأجناس أجناس، وكذلك أيضا نمثل بغيرها، منها مثلا الحنطة يتفرع عنها فروع، وفيها خلاف، مثلا الحنطة إذا طحنت هل يجوز بيع صاع من دقيق الحنطة بصاع من الحنطة التي ما طحنت؟ الأصل أنه لا يجوز؛ وذلك لأن الدقيق فرع من فروع الحنطة، وأجاز ذلك بعضهم؛ لأنه خرج عن اسم الحنطة، أصبح يسمى دقيقا.

وكذلك السويق؛ السويق هو أنهم يأخذون السنبل، سنبل الحنطة، ويطبخونه في قدر، قدر ساعتين أو ثلاث ساعات، سنبل، وبعد ذلك ينشفونه ويجففونه ثم يسحقونه ويذهبون بما فيه من السفير والأغلفة، ثم يسحقونه ثم بعد ذلك يأكلونه بدون طبخ، بل يصبون عليه ماء ويأكلونه، يسمى السويق، هذا أيضا خرج عن كونه حنطة أو بر؛ فلذلك يجوز بيعه بالحنطة، أن تقول: الصاع سويق بصاعين حنطة؛ وذلك لأنه خرج عن كونه حنطة بعد هذه العملية.

هذا معنى فروع الأجناس أجناس، وإن اتفقت الأسماء، مثاله أيضا طحين الشعير بطحين البر يجوز فيه التفاضل ولا يجوز فيه التفرق، كما يجوز أن تبيع صاعا برا بصاعين شعيرا يدا بيد، فكذلك يجوز أن تبيع دقيق الشعير بدقيق البر مع التفاضل، ولا بد من التقابض، فروع الأجناس أجناس، فهذه أمثلة في فروع الأجناس، المؤلف اقتصر على هذه التعريفات.

وقوله: موزون بموزون عندنا -عند الحنابلة والحنفية- أن الذهب والفضة المذكورة في الحديث العلة فيهما الوزن، كونهما موزوني الجنس؛ ولذلك ألحقنا بهما الموزونات، ألحقنا بهم اللحوم والحديد والأصواف وجعلنها ربوية، وأما عند الشافعية والمالكية فالعلة فيهما الثمنية، أنها أثمان؛ ولذلك لا ربا عند المالكية والشافعية في الحديد ولا في الصوف والقطن؛ لأنها ليست قوتا، لا تصلح أن تكون قوتا، ولا أنها مطعومة، ولكن يحلق بالدراهم والدنانير يلحق بها القروش والهلل، وتسمى قديما الدوانيق، وتسمى الفلوس؛ الفلوس جمع فلس، وهو قطعة من حديد أو من نحاس يتعاملون بها؛ فهذه ربوية، يعني الفلوس والقروش والهلل عندهم ربوية؛ لأن العلة فيها الثمنية، وهي تصلح أن تكون أثمانا، بمعنى أن السلعة تقوم بها، أي كما أن هذا الثوب يقوم بخمسة دراهم، فكذلك يقوم بعشرين فلسا أو بمائة أو بمائتي هللة أو نحو ذل، ك فعندهم الفلوس والهلل والقروش ربوية؛ لأنها قيم وأثمان، كما أن الدراهم والدنانير أثمان، هكذا جعلوا العلة.