.....................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

أو بالمد، ولكن العبرة بما كان عليه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يباع بالكيل، فالدهن يبيعونه بالكيل، وكذلك اللبن يبيعونه بالكيل، والزيت يباع بالكيل، والقرنفل والزنجبيل والرشاد، والحلب والحبة السوداء، الحبوب كلها وبذورها، حتى بذور ما ليس بقوت، مثل بذر البرسيم، يعني حبه الذي يبذر أو ينبت وغيره؛ فكل هذه مكيلة، فلا يباع بعضها ببعض إلا بهذين الشرطين: التماثل صاع بصاع، والتقابض يدا بيد.

وكذلك يقال في غيرها ولو تفاوتت الأنظار، ولو اختلفت القيمة، معلوم مثلا أن الرز بعضه أغلى من بعض، بعضه يساوي الصاع ثمانية وبعضه يساوي خمسة، وإذا كانت الرغبات مختلفة، فمن كان الذي عنده الأرز الذي بثمانية وأراد أن يبدله بالذي بخمسة، فنقول: صاع بصاع، صاعان بصاعين بدون زيادة، فمن زاد أو استزاد فقد أربى.

وكذلك الموزونات: الموزونات أيضا تباع مثلا بمثل ويدا بيد، الموزونات ما مثالها؟ هي التي لا يتصور كيلها، فإن كان يتصور كيلها فإنها مكيلة، مثل البصل يباع بالكيل، يمكن كيله، وأما الذي لا يتصور كيله فمثل اللحم يباع بالوزن، وكذلك الأصواف، الصوف والوبر والقطن، وكذلك الحديد والنحاس والرصاص وما أشبهها، هذه تباع بالوزن؛ وحيث أنها تباع بالوزن فإنها ربوية، فلا يباع من لحم الإبل كيلو بكيلوين، ولو أن أحدهما سمين والآخر هزيل، بل لا بد كيلو بكيلو، كيلوين بكيلوين بدون زيادة، هذا معنى قوله: "مثلا بمثل يدا بيد".

وهكذا القطن مثلا بمثل يدا بيد، والصوف، والحديد والرصاص وما أشبهها، إذا بيع بعضه ببعض فإنه يكون مثلا بمثل يدا بيد؛ تمشيا على الأحاديث، فإن فيها قوله - صلى الله عليه وسلم - “ ولا تبيعوا غائبا منها بناجز “؛ والغائب ما غاب عن مجلس العقد، والناجز الموجود في المجلس، فلا بد فيها من التماثل ومن التقابض، يعني إذا كانت متماثلة، ولا بد من التماثل يعني صاعا بصاع، أو كيلو بكيلو، هذا التساوي، والتقابض أن يكون هذا حاضرا وهذا حاضرا.

ودليل الإمام أحمد وأبي حنيفة أنه جاء بحديث عبادة لما ذكر البر والشعير والتمر والملح، قال بعد ذلك: وكذلك الميزان، أو وقال في الميزان مثل ذلك، فدل على أن الوزن هو المعتبر، فالذي يوزن هو اللحوم والحديد والأصواف وما أشبهها، فهذه أيضا لا يباع الجنس إلا بمثله مع التقابض.

وذهبت الشافعية إلى أن الذي يلحق بها هو المطعوم، عندهم كل ما كان مطعوما فإنه يلحق بهذه الستة، فجعلوا الربا فيما كان مطعوما، أي ما كان يؤكل أو يشرب دون ما لا يطعم ولا يؤكل، فمثلا الأشنان عندهم ليس ربويا لأنه لا يطعم، وكذلك الصابون مثلا + والتايد ونحوه ليس بربوي، وعندنا ربوي لأنه يكال، الأشنان يكال والصابون يكال، وأما مثلا القهوة والقرنفل والهيل والزنجبيل، وكذلك الحلب والحبة