......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275)} (1) إلى قوله: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (2).

ونعرف أن هذا الوعيد هو في ربا النسيئة، وهو ربا الجاهلية الذي ذكر في قول الله -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً﴾ (3)؛ وذلك لأنه إذا كان على إنسان دين جاء إليك أيها المدين، وقال: عندك لي خمسة آلاف، أعطني وإلا زدت عليك. فيقول: ما عندي. يقول: إذن أمهلك سنة وأجعلها سبعة. فيكتبها سبعة آلاف، فإذا جاءت السنة الآتية: أعطني السبعة وإلا جعلتها عشرة؛ فترضى لأنه ما عندك، فيكتبها عشرة، جاءك بعد سنة: أعطني العشرة وإلا كتبتها خمسة عشر، فتقول: ما عندي، فيكتبها خمسة عشر، بعد سنة يأتي إليك فيقول: إما أن تعطي وإما أن تربي. فتقول: ما عندي. فيقول: خمسة عشر بعشرين. وهكذا إلى أن تصل إلى عشرات الألوف، أصلها خمسة، ولكن كل سنة تزيد، هذا معنى أضعافا مضاعفة، هذا عليك ظلم.

ولذلك إذا تاب يقول الله -تعالى-: ﴿وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)﴾ (4)؛ رأس مالك خمسة آلاف، بقية الزيادات هذه لا مبرر لها، اقنع برأس مالك، وإذا كان قد دفع إليك فاقنع به ولا تأخذ زيادة، فإن الزيادة محرمة، وكذلك إذا لم يجد فأمهله: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ (5) ولا تكلفه على الاستدانة من غيرك؛ فإن ذلك ضرر كبير. وهذا هو الواقع من كثير، إذا كان له عليك عشرون ألفا جاء إليك وشدد عليك، أعطني، أنت معسر، تذهب إلى آخر وتقول: أعطني عوض عشرين ألف سلعة، فيعطيك سلعة تساوي عشرين ويكتبها عليك بثلاثين لمدة سنة، تبيعها بعشرين وتسدد الأول, يأتيك صاحب الثلاثين بعد سنة، ويقول: أوفني وإلا شكوتك وإلا حبستك، فتضطر إلى أن تذهب إلى آخر، وتطلب منه سلعة قيمتها ثلاثين، فيكتبها عليك بأربعين؛ فتبيعها بثلاثين وتسدد