.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

ج: إذا كانت الآلة نافعة أباحها الشرع فلا عبرة بمن يستعملها في غير ما أباح الله، فإن كل شيء ممكن أن يستعمل فيما حرم الله، مثلا البر الذي يصنع منه الخبز قد يستعمله أناس فيما حرم الله، في أطعمة محرمة أو نحو ذلك، فالعبرة بالإباحة الشرعية.

س: أحسن الله إليكم، وهذا سائل من طاجكستان يقول: في بلادنا إذا ذبح تارك الصلاة ذبيحة هل يجوز لي الأكل منها، علما أنه جاهل بحكم تركه للصلاة؟

ج: إذا كان مُصرًّا على أمر يكفره كترك الصلاة فلا يباح ما ذبحه، أما إذا كان غير مصر إنما يترك أحيانا ثم بعد ذلك يتوب لعله يباح.

س: أحسن الله إليكم، سائل يقول: سماحة الشيخ، إذا كانت الصبرة معلومة القدر والقفيز كذلك، فكيف يكون الحال؟

ج: إنما إذا لم يكن معلوما قدرها، هذا الذي يكون استثناء القفيز يصيرها مجهولة.

س: أحسن الله إليكم: ما هو الضابط في تعريف الجهالة والغرر التي يحرم معها البيع أو الإيجار تعريفا جامعا مانعا؟

ج: الجهالة: هي عدم تصور الشيء على ما هو عليه، فلو قال لك قائل: أبيع كساء ومن صفته كذا وكذا، وأنت لا تعرفه ولم تعرف جنسه فإنه عندك مجهول، وهكذا لو قال: أبيعك حذاء من صفته كذا وكذا وأنت ما رأيت جنسه وأنك لا تتصوره. فالجهالة: هي ألا يتصور المشتري ذلك المبيع، وإنما وُصف له والوصف غير دقيق.

س: سائل -سماحة الشيخ- يقول: صليت صلاة الظهر وبعد الانتهاء ذهبت لأداء السنة -النافلة- فجاء رجل وصفَّ بجانبي ليصلي فريضة الظهر، وكنت أنا في الركعة الثانية من نافلتي فقلبت النية إلى فريضة وصليت به الفريضة كنوع من الصدقة عليه، فهل فعلي هذا صحيح أم لا؟

ج: صحيح، ولكن لا تقلب نفسك، لا تقلب صلاتك فريضة، إنما اقلبها نافلة لك وهي فريضة عليه، يعني صلاته فريضة وصلاتك نافلة، وتصح صلاة المفترض خلف المتنفل.

أحسن الله إليكم، وصل الله على محمد.