.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

القفيز هو المكيال الذي كانوا يكيلون به، ذكروا أنه قدر الصاع أو أكثر، وقال بعضهم: إنه قدر ثمانين رطلا، فسبب النهي عن بيع القومة أو الصبرة إلا قفيزا الجهالة؛ لأن الباقي قد يكون مجهولا.

مما نهي عنه بيع الحيوان إذا استثنى منه شيئا مجهولا، إذا قال: بعتك هذا الكبش إلا شحمه، الشحم مجهول لا يُدرى مقداره، هل هو قليل أو كثير، لأنه يدخل فيه شحم الطرب وشحم الإلية وشحم الظهر وشحم القلب وشحم الكُلى، فلا يُدرى ما مقداره، فيكون استثنى شيئا مجهولا من شيء معلوم.

والاستثناء من المعلوم يصيره مجهولا، استثناء المجهول من المعلوم، كذلك إذا قال: بعتك هذه النعجة إلا حملها، هي حامل حملها مجهول لا يدرى أحي هو أم ميت، لا يدرى أهو ذكر أم أنثى، لا يدرى هو واحد أو اثنان أو أكثر، فيكون مجهولا، فالمجهول يتعذر بيعه، فلا يجوز بيعها حتى تضع، إذا وضعت جاز أن يبيعها هي وحملها، و جاز أن يخرج الحمل لأنه أصبح معلوما، وأن يخرج النعجة لأنها أصبحت معلومة.

يقول: "ولا بيع الحصاة" الحصاة ورد النهي عنها، “ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الحصاة “ فمثّل لها بعضهم وقال: أن يقول أرمي بهذه الحصاة على هذا القطيع، فأي شاة أصابتها الحصاة اشتريتها بمائة أو مائتين، هذا غرر، فقد تصيب شاة هزيلة، وقد تصيب شاة سمينة، وقد تصيب متوسطة، والثمن قد يكون قليلا، وقد يكون كثيرا.

قد يقول: أي شاة تصيبها الحصاة أشتريها منك بخمسمائة، وهذا كثير، يظن أنه سوف يصيب شاة سمينة ولكن يعكس الأمر فيصيب هزيلة، وكذلك قد يقول أدفع مائتين في أي شاة تصيبها هذه الحصاة، البائع يظن أنها تصيب صغيرة ولكنها أصابت كبيرة، المشتري يظن أنها تصيب كبيرة فأصابت صغيرة أو أصابت هزيلة، فكل ذلك يرد لأنه جهالة.

نقف على المنابذة وما بعدها، ونواصل القراءة في هذا الباب إن شاء الله.

س: أحسن الله إليكم، سائل يقول: قول المؤلف: "أن يكون منفعته مباحة لغير حاجة"، ما معنى هذا الكلام؟

ج: هذا يتضح بالمثال الذي ذكرنا، ذكرنا أن الحمار فيه منفعة لغير المحتاج ولغير المضطر فيجوز بيعه، وأن الكلب فيه منفعة ولكنها للحاجة فلا يجوز بيعه، وأشباه ذلك.

س: أحسن الله إليكم، وسائل يقول: إذا قال لي رجل: أنا عندي سيارات تأتي من أمريكا إن كنت تريد منها شيئا أعطني قيمتها قبل أن تصل إلى الميناء، وإن وصلت قبل أن تعطيني قيمتها هي ليست لك، فما حكم هذا البيع؟