عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ جَدِّهِ الْعَوْفِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " كُلِ الثُّومَ نَيِّئًا فَلَوْلا أَنَّ الْمَلَكَ يَأْتِينِي لأَكَلْتُهُ "، مُسْلِمٌ هُوَ الْمُلائِيُّ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ جَدِّهِ الْعَوْفِيِّ. [حلية الأولياء]
- حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ مِنْ أَصْلِهِ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ يَزِيدَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْوَرْدِ الْعَابِدُ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ الْحَافِي، يَقُولُ: ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ إِسْرَافِيلَ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حَبَّةَ العرني، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " كُلِ الثَّوْمَ نِيِّئًا فَلَوْلا أَنَّ الْمَلَكَ يَأْتِينِي لأَكَلْتُهُ " [حلية الأولياء]
- حَدَّثَنَاهُ فَارُوقُ الْخَطَّابِيُّ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ، عَنْ جَدِّهِ الْعَوْفِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ" أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَكْلِ الثُّومِ، وَقَالَ: لَوْلا أَنَّ الْمَلَكِ يَنْزِلُ عَلَيَّ لأَكَلْتُهُ " [حلية الأولياء]
- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْقَاضِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حَبَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَكْلِ الثَّوْمِ، وَقَالَ" لَوْلا أَنَّ الْمَلَكَ يَنْزِلُ عَلِيَّ لأَكَلْتُهُ " [تاريخ بغداد]
- أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَذَنِيُّ، نا لُوَيْنٌ، نا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حَبَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " كُلِ الثَّوْمَ، فَلَوْلا أَنِّي أُنَاجِي الْمَلَكَ لأَكَلْتُهُ " [تاريخ دمشق]
في هذه الأسانيد مسلم بن كيسان الضبي وهو ذاهب الحديث قال عنه ابو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الجوزجاني غير ثقه وقال ابو احمد بن عدي الجرجاني ذكره في الضعفاء وقال: والضعف على رواياته بين وابو جعفر العقيلي ذكره في الضعفاء وذكر له حديثا وقال: والمتن معروف بإسناد جيد من غير هذا الوجه وقال ابو حاتم الرازي يتكلمون فيه، وهو ضعيف الحديث وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات فاختلط حديثه ولم يتميز وقال الترمذي يضعف، ومرة: ليس عندي بالقوي، وقال في علله ذاهب الحديث وقال احمد بن حنبل كان يضعف، ومرة: تركه، ومرة: ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال يحيي بن معين لا شيء، ومرة: اختلط، ومرة: تركه، ومرة: يضعف، ومرة: ليس بثقة وقال عمرو بن علي الفلاس منكر الحديث جدا، ومرة: متروك الحديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال يحيي بن زكرياء الساجي منكر الحديث، ومرة: منكر الحديث جدا
وفي الأسانيد أيضا حبة بن جوين العرني وهو ضعيف الحديث قال عنه ابو احمد بن عدي الجرجاني روى أحاديث كثيرة وقلما رأيت في حديثه منكرا قد جاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وقد أجمعوا على ضعفه إلا أنه مع ذلك يكتب حديثه وابن حبان ذكره في المجروحين، وقال: كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث، وذكره في الثقات، وقال: ضعيف وقال العجلي وأحمد بن حنبل ثقه وقال النسائي ليس بالقوي وقالابن حجر في التقريب: صدوق له أغلاط، وكان غاليا في التشيعوقال البخاري يذكر عنه سوء المذهب وقال الدارقطني والذهبي ضعيف وقال مصنفوا تحرير التقريب ضعيف، ما وثقه سوى العجلي وكثيرا ما يوثق الضعفاء والمجاهيل من أهل