التوحيد ص 122.

وقال: وهل يُسمّى الكفر الأصغر بالكفر العملي أو كفر الأعمال؟ هذا صحيح في الجملة لكن ليس دقيقا مانعا، لأنّ هناك من الكفر العملي ما يخرج من الملّة وهو أكبر، كتمزيق المصحف، ومظاهرة الكفّار على المسلمين، وترك الصّلاة ونحوه، ولذا لمّا أصبح الكفر العملي منه ما هو مخرج أكبر، ومنه ما هو غير مخرج - أصغر - قلنا ليس بدقيق مانع، ولذا أحسن التّسمية ما ذكرنا أوّلا، والله أعلم. الوسيط في شرح أوّل رسالة في مجموعة التوحيد ص 122.

وقال في تعريف الكفر الأصغر: هو كلّ قول أو عمل أو اعتقاد لا يخرج من الدين جاء في النصوص تسميته كفراً. الوسيط في شرح أوّل رسالة في مجموعة التوحيد ص 120.

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرّحمن: فمن سوّى بين شعب الإيمان في الأسماء والأحكام، أو سوّى بين شعب الكفر في ذلك، فهو مخالف للكتاب والسنة، خارج عن سبيل سلف الأمّة، داخل في عموم أهل البدع والأهواء. الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج 1 ص 478 - 479.

فتأمّل كيف لمّح بكلامه إلى إجماع سلف الأمّة على تباين شعب الكفر، وهو إجماع صحيح.

وقال أيضا: وهذا التّفصيل، قول الصّحابة الذين هم أعلم الأمة بكتاب الله، وبالإسلام، والكفر، ولوازمهما، فلا تتلقى هذه المسائل إلّا عنهم. والمتأخّرون لم يفهموا مرادهم، فانقسموا فريقين: فريق أخرجوا من الملة بالكبائر، وقضوا على أصحابها بالخلود في النار، وفريق جعلوهم مؤمنين، كاملي الإيمان، فأولئك غلوا وهؤلاء جفوا وهدى الله أهل السنة للطريقة المثلى، والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالإسلام في الملل فهاهنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك، وظلم دون ظلم، فعن ابن عباس رضي الله عنه، في قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ